周朝的婚禮制度是怎麼樣的？周朝的婚禮制度介紹

衆所周知周制婚禮是華夏婚禮的原型，以後的漢族婚禮在周制婚禮的基礎上逐漸演變。那麼周朝的婚禮制度是怎麼樣的呢?下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!

六禮

六禮，即納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。這是經典的六禮結構，但後世時有增簡。增則多在“六禮”環節的基礎上添加副儀節及雜俗，如催妝、送妝、鋪房等;簡則多簡併了幾項正婚前的禮儀，如宋代朱子撰《家禮》，因時俗將六禮併爲“納采”“納幣”“親迎”三儀。

三書

後世談婚論嫁，“六禮”常常和“三書”一起搭配出現。“三書”並非周制婚禮的內容。“三書”是聘書、禮書和迎親書。

聘書：即訂親之書，男女雙方締造。納吉(過文定)時用。

禮書：即過禮之書，是禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量。納徵信(過大禮)時用

迎親書：即迎娶新娘之書。結婚當日(親迎)接新娘過門時用。

婚前禮

納采即議婚，男方遣使上女家求婚。採用雁作爲贄見禮物。以雁爲禮有三種象徵意義：

1、雁爲候鳥，秋天南飛，春天北歸，來去有時，從不失時節，所以用雁來象徵男女雙方信守不渝。

2、雁爲隨陽之物，大雁行止有序，雁羣在遷徙飛行時成行成列，領頭的是強壯之雁，而幼及弱者追隨其後，從不逾越。將這個原則用於嫁娶，長幼循序而行，不越序成婚。

3、雁雌雄一配而終，象徵忠貞和白頭偕老。

納采後來有所發展，也有用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作爲贄禮的。

問名

男家徵求女家同意後，接着進行問名之儀節。回來後占卜決斷成婚與否、吉凶如何。問名一般是索要女子姓名、排行、出生年月日及時辰等信息，發展到後世，稱換庚帖。這一過程也相當於訂婚。古語“男子稱名，女子稱字”，女子的名是不能輕易示人的。問名的意義可見非同小可了。

納吉

問名的目的，是爲納吉作準備。《儀禮·士昏禮》載：歸卜於廟，得吉兆，復使使者往告。就是說，男方問名後，以龜甲來占卜男女雙方生辰八字，若得到吉兆，將占卜吉利的結果，派使者帶着雁到女方家報喜，後世稱爲訂盟，儀式如同納釆。納吉之後，婚姻就算正式確定。

後來民間把納吉改叫合婚了。就是把男女雙方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相剋，八字是否相配。納吉和納采一樣，也用雁。

納徵

納徵禮往往是婚姻六禮的關鍵，《儀禮·士昏禮》載：“徵，成也，使使者納幣以成婚禮。”意即派遣者納送聘財以成婚禮，故稱完聘、大聘或過大禮。納徵以後，婚姻進入正式準備階段。周朝聘禮“凡嫁女娶妻，入幣純帛，無過五兩，士大夫以玄纁束帛，天子加以轂圭，諸侯加以大璋”。

周制婚禮的聘禮取其象徵意義，不像後世那樣看重經濟價值。幣，意爲彩色絲，後世所謂的“彩禮”就源於這個典故。可見先秦的彩禮是很簡單的，士大夫僅僅只用不過五兩彩絲加上一對鹿皮。但到了後世，彩禮的內涵就要實際多了，還包括飾物、綢緞、牲畜或現金等物。聘禮開始成了地位拼比的物事，難有定數。

至此，周禮取聘禮的象徵意義變爲取義取利兼圖。隋唐聘禮固定爲九種，有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、棉絮、長命縷、乾漆等，各項物品皆有祝福夫妻愛情永固的意義。

定成婚吉日的禮，由男方決定，然後正式通知女方。後代婚禮在演變中發展出來催妝，送妝，鋪房，這三項儀節在先秦文獻中未見記載。

父親醮子，新郎接受賜酒一飲而盡，便動身去迎娶自己的新娘。女方家長在家廟設筵，在門外迎新婿。婿以雁做贄禮。彼此揖讓登堂，女婿再拜。

周制婚禮親迎婿及婦都用馬車，宋代時逐漸開始婿騎馬婦乘轎。出了家廟門，新郎把新娘坐車駕好，在新娘上車時，還要親自把上車用的引手繩遞給新娘，照顧她上車。然後新郎親自駕着馬車，讓車轉三圈，才把馬車交給車伕，自己乘坐另一輛馬車走在前頭。到了家門口，新郎先下車來等候，新娘車到達後，新郎帶領新娘進入家中，新娘入宅，婚前禮即告一段落。

正婚禮

正婚禮是指新娘被接到男方家以後，所舉行的正式結爲夫婦的儀式。主要有拜堂(周制婚禮沒有這一項)、沃盥、對席、同牢合巹和餕餘設袵幾項。

拜堂

周制婚禮沒有夫婦拜堂之禮。司馬光《書儀》：“古無婿婦交拜之儀，今世俗始祖見交拜，拜致恭亦事理之宜，不可廢也。”可知宋代交拜之禮已經流行。元代拜堂，於夫婦交拜外，尚有同拜天地之禮，即先拜天地，再拜婿之父母，最後夫婦交拜。這就是如今流傳下來的三拜之禮。

沃盥

指新人入席前的潔手潔面。漢族傳統禮儀非常強調潔淨的意識。周制的沃盥禮節是用匜和洗配套使用。

對席

新婚夫婦交拜禮畢，要相對而坐，謂之對席。對席的位置，男西女東，意以陰陽交會有漸。

“同牢”是指新婚夫婦共食同一牲畜之肉。合巹是指夫婦交杯而飲，注意——是交杯，只是交換了杯子而已，並非很多誤導人的古裝劇那樣挽着胳膊喝的“交擘酒”。合巹本意指破瓠(瓜)爲二，合之則成一器。剖分爲二，分別盛酒。

最初合巹用匏瓜，匏是苦的，用來盛酒必是苦酒。匏既分爲二，象徵夫婦由婚禮將兩人合爲一。所以，夫妻共飲合巹酒，不但象徵夫妻合二爲一，永結同好，而且也含有讓新娘新郎同甘共苦的深意。

這是婚禮中最具有社會意義的環節。是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，合巹禮流傳到後世，發展成酒筵。

“吃喜酒”已成爲民間行婚禮的簡稱。酒筵由簡到繁，但最主要的意義就是，婚姻得到了親朋好友的承認。

餕餘設袵

這是通常所說的合牀禮，正式成爲夫妻。新娘脫服由女侍接受，新郎脫服由男侍接受，新郎親脫新婦之蓋頭，此時侍人持燭而出。此後男女雙方正式結爲夫婦。

婚後禮

婚後禮，使新婦成爲男家的一分子，與男家的親族融合在一起，所以又稱“成婦禮”。成婦禮主要有三：婦見舅姑、婦饋舅姑、舅姑饗婦。

婦見舅姑：妻稱丈夫的父親爲“舅”，稱丈夫的母親爲“姑”，成婚後的第二天早晨，新娘就早早起牀、沐浴，新婦拿着盛着棗、慄和腶修等物的竹器到公婆的寢門外等待。盛有“棗”取早起之意，“慄”取顫慄之意，“腶修”取振作之意。

婦饋舅姑：根據《禮記》，“婦饋舅姑”之禮是隨着“婦見舅姑”之後的，新婦親自侍奉公婆進食，待二老食畢，婦要象徵性地吃公婆的餘食以示恭孝。之後有“舅姑饗婦”之禮

另有一說，“婦饋舅姑”指的是新婦過門後第三天，就要下廚房燒飯做菜，以饋舅姑。以示自此後將主持中饋，以盡孝道。唐代有“三日入廚下，洗手作羹湯;未諳姑食性，先譴小姑嘗”的描述。該俗應是後世的演變發展。

舅姑饗婦：根據《禮記》，“舅姑共饗婦以一獻之禮。舅洗於南洗，姑洗於北洗，奠酬。舅姑先降自西階，婦降自阼階。歸婦俎於婦氏人。”公婆共同以“一獻之禮”來款待新婦。

公公在庭中所設的南洗洗爵，婆婆則在北堂所設的北洗洗爵，酬酒後一獻禮成，新婦把酒爵放置於薦的東邊。飲酒完畢，公婆先從西階下堂，然後新婦從阼階下堂。有司把婦俎之牲交與女家送親的人，以便向新婦的父母覆命。“婦饋舅姑”之後，公婆以“一獻之禮”酬新婦，以示長輩的關懷。

一獻之禮：先由主人取酒爵致客，稱爲“獻”;次由客還敬，稱爲“酢”;再由主人把酒注入觶或爵後，先自飲而後勸賓客隨着飲，稱“酬”，這麼合起來叫作“一獻之禮”。在“獻”的環節中，有洗爵的步驟。公公在洗爵於南，婆婆洗爵於北。

一獻禮成後，分別下階。《禮記·昏義》記：“厥明，舅姑共饗婦以一獻之禮，奠酬，舅姑先降自西階，婦降至阼皆，以着代也。”按照舊時的民居結構，西階爲賓位，阼階爲主位，新婦從阼階下來，表示從此之後授之以室，代理家政。

舅姑饗賓：根據《禮記》，“舅饗送者以一獻之禮，酬以束錦。姑饗婦人送者，酬以束錦。若異邦，則贈丈夫送者以束錦。”舅姑共饗婦之後，公公又以“一獻之禮”來款待送親的人，酒至酬賓，又以一束錦相贈。婆婆酬勞女送親者，酬賓時亦以一束錦相贈。如果是與別國通婚，則另外贈送男送親人一束錦。

廟見成婦

廟見禮爲“新婦祭行於祖先”——婚後三個月，夫家擇一日，率新娘至宗廟祭告祖先，以表示該婦從此正式成爲夫家成員。自此，成婦禮(暨“婚後禮”)完成。