古人的讀書指南:《讀書分年日程》重視溫習
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元初教育家程端禮的《程氏家塾讀書分年日程》多被視爲推薦書目的先導。日程所指示的讀書次第和讀書方法對後世,尤其是對清代以來的讀書風氣影響較大。對於一般讀書人而言,《讀書分年日程》是循序漸進的讀書指南,更重要的是它成爲讀書人自我評判的準則,使讀書人能自律自持,力求日有所得,而不至於荒廢懈怠,從而有利於良好心性的養成。
《讀書分年日程》其實只是一種衍生物,它將“朱子讀書法”落到實處,並使之形成條理清晰的規章和程式,程端禮對朱熹的居敬持志、循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察等讀書法則深信不疑,以爲其學初雖不如他人,但若能守朱子之法,“持心堅苦,積歲月以漸進”,終有收穫;而他在教書育人之中,對朱子讀書法亦用心實踐。程端禮將朱子讀書法以學問的循序漸進爲線索,將時間劃分若干個大大小小的單元,用於一系列典籍的學習,從而使讀書學習有一套嚴格的日程可以遵循,並可得到方法上的指導,這大致就是後來學校的課程表。
《讀書分年日程》在講明讀書的次第、讀書的具體方法和讀書時間的分配方面,十分具體。以讀書時間的分配而言,限定讀書日程是其核心。程端禮制定《讀書分年日程》,參照朱子“寬着期限,緊着課程”之說,對平日讀書進度有嚴格的規定,對生徒讀書的字數篇數,如何溫習,包括老師的相關責任都有條條框框督促約束。“每夙興,即先自倍讀冊首書,至昨日所讀書一遍。內一日看讀,內一日倍讀,生處誤處,記號以待夜間補正遍數。”而老師要以背讀形式查檢昨日所習之書,而當日講讀,如以講六七百字或一千字爲限,須多授一二十行,以備次日或因故不能授課,而生徒仍可自讀。《讀書分年日程》重視晚間溫習,生徒單日之夜,須涵泳每一節十數次,以求其通,雙日之夜讀平日已讀書一遍,背讀一、二卷或三、四卷,隨力所至,將起止以符號作記錄,以待後夜續讀;如讀《大學》時,隨雙單日之夜,還要讀看玩索幾種性理書。堅持用此法讀書,積以時日,則“十五歲前,小學書四書諸經正文,可以盡畢。既每細段看讀百遍,倍讀百遍,又通倍大段,早倍溫冊首書,夜以序通倍溫已讀書,守此法,無不熟之理!”到二十二歲之前,《通鑑》、韓文、《楚辭》讀完之後,仍加溫習,同時堅持每日早飯前循環背溫玩索《四書經注》、《或問》、本經傳注、諸經正文;然後以二三年之工專力學文。爲確保讀書能持之以恆,程端禮另刊印“日程空眼簿式”,其中分爲“讀經日程”、“讀看史日程”、“讀看文日程”、“讀作舉業日程”,日程中留有記錄讀書起止、讀書日期的空格,它類似於後世的課程表,但讀書作記錄,又有課程表不能相比的約束性,這或許是《讀書分年日程》最爲突出的一個特點。
程端禮《讀書分年日程》在清代已成爲讀書人進學的準則,如關槐輯《士林彝訓》雲:“立身以力學爲先,力學以讀書爲本……止以中才爲準,若日誦三百字,不過四年半可畢,或資鈍,減中人之半,亦九年可畢,其餘觸類而長之,雖書卷浩繁,第能加日積之功,何患不至。”(歐陽修語)此乃計日讀書之法,又有分日讀書之法,關槐引用唐翼修《讀書作文譜》中語:“程子言科舉之學興,士人致功。宜將兩月讀經史,一月讀文章。此言經史與文章,宜分月致功也。朱子又將經史分功,謂讀經難,讀史易,宜四十日讀經,二十日讀史。詳觀其法,皆取分日致功。豈非以精專則易爲力歟。”關槐輯諸家文字,除重視讀書須立日程外,亦強調讀書之次第,譬如讀經史集及作文等,皆一一述之,雖未明示取法程端禮之作,然其立意皆從朱子讀書法和《讀書分年日程》中來。
《讀書分年日程》的仿效之作至晚清稍多,在此大轉折時期出現有新內容的仿效之作,與讀書要隨世變的大環境相適應,梁啓超的《讀書分月課程》、光緒二十九年(1903)印行的《就正齋讀書分年法程》、一九三六年《制言》雜誌刊出的章太炎《中學讀經分年日程》等即是這一時期的產物。
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