“急急如律令”到底是道教的咒語還是佛教的咒語？

很多朋友都非常好奇“急急如律令”到底是道教的咒語還是佛教的咒語?下面小編就爲大家帶來詳細解讀，感興趣的朋友就接着往下看吧~

急急如律令的意思是：事情太急需要立即處理，猶如律令奔走一般。律令，傳說中雷部衆鬼裏跑最快的一隻鬼的名字。東晉幹寶在《搜神記》裏記載：“律令，周穆王時人，善走，死爲雷部之鬼。”明代程登吉在《幼學瓊林》裏記載：“雷部至捷之鬼曰律令”。後多爲道教唸咒驅使鬼神時所用的末語。

簡介

咒語的形式，較客氣的有“今已知汝名，汝急速去--急急如律令”以及“吾知汝名，急去千里--急急如律令”等咒語。

法師或道士在爲人進行各類的祭改補運法術;在這些法術之中，有一類型的法術就叫做“呼名法術”。

道教符咒經常以急急如律令一語結尾。這有兩種解釋。漢代公文常用“如律令”字樣，表示同法律一樣須迅速執行。符咒仿效，也是令鬼神迅速執行的意思。另一種解釋說“律令”是鬼神名，能行走如飛。“急急如律令”表示要如“律令”一樣迅速。《土風錄》雲：“令，音伶，律令，雷部神名，善走，用之慾其速。”

釋義

後來亦是道士或巫師用於符咒的末尾。如同律令(律令：人名，傳說是周穆王時人，因走路很快，死後在雷部做小鬼，《幼學瓊林》“天文”上有“雷部至捷之鬼曰律令”。道教稱迅速善走的神。)一樣迅疾，立即生效。

典故

東晉葛洪就強調人在登山涉水之時，必須帶着各類精怪的厭勝圖芨，並且熟知天下鬼之名字。則當這些精靈鬼怪出現時，人們只要能認出這時出現的精靈鬼怪，那些鬼怪就會退卻，在此時的“呼名法術”就是與旅人的安全相關。

例如《山海經》就是其中一個例子。因爲在《山海經》裏，除了記載各處的地理特徵之外，同時也記載了許多類型精靈鬼怪的名字、形狀，後世的人就依照這類的材料來分辨精靈鬼怪。除了原先與旅人求平安的功能之外，在道教的發展之中，就將“呼名法術”吸收，應用在一些祭改的儀式之中。

具體表現“呼名法術”的道經，以《洞淵神咒經》最具典型，這部經典的目的就是要剋制各類兇鬼，因此記載了剋制兇鬼的方法，通常是藉着一連串的咒語來剋制這些兇鬼。

咒語

道教施法儀式中，常有咒語、掐訣、步罡等，它們和書符一起成爲道法的基本手段。道士以畫符唸咒、掐訣步罡來施行法術，以增強人們戰勝邪惡的信心。這些法術本身具有使人類在無法控制的異己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。

咒語是一種被認爲對鬼神或自然物有感應或禁令的神祕語言：咒語常和以人體真氣“禁制”鬼神、外物的氣禁術結合在一起，稱爲禁咒。有時和符一起出現，稱做符咒。道士在施行咒術時又往往藉助某些中介物，如咒水、咒棗等，這些施過咒術的水、棗也有咒術的效力。

道士中對咒術的效力有極高的肯定《太上正一咒鬼經》說：“吾含天地?，咒毒殺鬼方，咒金金自銷，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自滅，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自縛，咒鬼鬼自殺，咒禱禱自斷，咒癰癰自決，咒毒毒自散，咒詛詛自滅。”道士認爲有法力強大的尊神，不斷把祕藏在天上的咒語傳授下來，念動咒語即有幾萬乃至幾百萬的天兵天將應召來服役。因此，咒語在道法中越出越多，應用範圍越來越廣。