白蓮教運動規模很大,爲何卻沒能覆滅清朝?
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清朝有兩次比較大的民間起義運動,一次是我們熟悉的太平天國,另一次就是白蓮教運動。
我們常在影視劇中,看到白蓮教這個幫派,他們裝神弄鬼,反抗朝廷。實際上,白蓮教歷史悠久,而且讓清廷損失慘重。
白蓮教,跨越多箇中國史上朝代的一個祕密民間宗教組織,發展過程中融入了包括彌勒教在內的其他組織的內容,但一般認爲主源是源於宋高宗紹興三年(1133年),由茅子元創立的佛教淨土宗分支白蓮宗。因其教徒禁食蔥乳,不殺生不飲酒,其派神職人員不出家,多娶妻生子,常被視爲附佛外道和邪教而遭朝廷查禁。白蓮教作爲一個祕密民間宗教組織,在歷史上發動多次民變,屢次受到鎮壓。
歷史上,白蓮教最強大的的時候是川楚白蓮教起義(1795年-1804年),指中國清朝嘉慶年間爆發於四川、陝西、河南和湖北邊境地區的白蓮教徒武裝反清起義的事件。
最早參加者多爲白蓮教教徒。始爆發於川楚陝邊境地區,後波及川、楚、陝、豫、甘等省,歷時九載,是清代中期規模最大的一次農民戰爭。
這次大規模起義,使得清政府耗費了十六省的數十萬軍隊,並導致十餘名提督、總兵等高級武官及副將以下400餘名中級武官陣亡。據統計,清朝前後投入超過兩億兩白銀,相當國庫五年財政收入,使國庫爲之一空。川楚起義標誌着清朝走向衰落的開始,在一定程度上也否定了所謂康乾盛世的說法。
這次起義爆發的原因是乾隆後期,土地高度集中,大批流民陸續聚集於川、楚、陝交界的南山和巴山老林地區謀生,衆以數百萬計。由於人口增長迅速,土地兼併嚴重,河南、安徽、江西各地出現饑民,川楚陝三省邊境地區是一片原始森林地帶,歷來爲被迫離開土地的流民聚集之所。加以封建統治階級生活奢侈,貪官污吏橫行,人們不滿和反抗情緒日增,白蓮教的宣傳也隨之增加了反抗現實的內容。
乾隆三十七、三十八年(1772、1773),川、楚兩省饑民來此覓食者達數十萬。加上來自河南、安徽、江西等省的流民,其中大約有一百萬人前來有着大量荒地、原始森林的川楚邊境就食,該地土壤瘠薄,氣候惡劣,流民除搭棚佃耕土地外,還需受僱於木廂廠、鐵廠、紙廠,獲取微薄工錢,方能生存。他們不僅受地主、廠主的剝削,還要受差役、訟棍的勒索,生活極爲艱難。絕望中的流民便成了白蓮教傳播的對象。
白蓮教是明清時期主要的祕密宗教,崇奉“無生老母”與“彌勒佛”,宣揚彌勒佛未來會“改造世界”的傳說,並以“教中所獲資財,悉以均分”,“有患相救,有難相死,不持一錢可週行天下”等平均、互助思想在其中迅速流行,從者日衆。以“真空家鄉、無生老母”爲八字真訣,使人們在精神上得到一定寄託,對於處在水深火熱之中力圖擺脫現世的流民來說,具有很大的吸引力,因而從者日衆。
在起義發展階段,襄陽起義軍又開始了大規模流動作戰,轉戰於湖北、四川、河南、陝西,後分三股進入四川。清軍只尾隨其後,疲於奔命。七月,四川起義軍被清軍圍困,襄陽起義軍趕到解圍,在東鄉與四川起義軍會師。各路起義軍按青、黃、藍、白分號,設立掌櫃、元帥、先鋒、總兵等職。然而,小生產者固有的分散性與保守性,使起義軍並未真正聯爲一體,各股仍然各自爲戰,分散行動。
三年三月,襄陽起義軍在湖北鄖西被清軍包圍,首領王聰兒、姚之富跳崖犧牲,餘部仍繼續鬥爭。四川起義軍也受到重大損失。餘部在張漢潮等率領下,與四川義軍聯合。
四年,清廷以勒保爲經略大臣,明亮、額勒登保爲參贊大臣,節制川、陝、楚、豫、甘五省官軍進擊,並曉諭州縣辦團練,依山隘寨堡,扼守要路,堅壁清野,攻撫並施,使義軍處境艱難,張漢潮等相繼犧牲。年底,義軍首領冉天元率部由陝返川,大敗額勒登保部。
五年正月,又聯合各路義軍搶渡嘉陵江,於蓬溪再敗清軍,斬總兵朱射鬥。不久,集兵江油,以伏擊再敗清軍,後因地主團練增援,冉天元被俘殺,餘部萬餘人南下川西腹地,成都戒嚴。
起義軍因得到各地人民的支持,所到之處,“有屋舍以棲止,有衣食、火藥以接濟,有騾馬芻草以奪騎更換”,且有各地教徒“爲之嚮導負運”,多次重創清軍,嘉慶五年四月四川江油馬蹄岡戰役以後,起義始轉入低潮。人數從十幾萬減至幾萬人,許多重要將領相繼犧牲。清政府的“堅壁清野”與“寨堡團練”之策,已逐漸推廣併發揮作用。通過築寨堡、並村落,令百姓移居其中,將民間糧秣給養充實其內,又訓練丁壯,進行防守,從而切斷了起義軍同人民間的聯繫,使之無法得到糧草與兵源的補充,力量日漸枯竭。
嘉慶六年下半年,起義軍活動基本上只限於川楚陝邊境地區,轉戰在萬山老林之中,人數已不超過兩萬四千,而圍剿的清軍,則十倍於此。起義軍在極端艱苦的條件下,堅持戰鬥,至九年九月,起義終告失敗。
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