“妖僧”這個詞,放在姚廣孝身上到底是褒義還是貶義?
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朱棣能夠成功擊敗朱允炆,成爲明朝第三位皇帝,姚廣孝算是最大功臣之一。姚廣孝被稱爲“妖僧”,這個詞看上去讓人感到疑惑,放在姚廣孝身上到底是褒義還是貶義呢?在網上也是有很多爭論。其實從不同角度來看待姚廣孝,能得出不同的答案,雙方說法或許都沒有錯。從朱棣一方來看,姚廣孝無疑是一位人才,但從朱允炆一方來看,姚廣孝是叛臣的幫手。凡事只要多元看待,得到的答案就會不同。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
“妖僧”中出歧義的是“妖”字,“僧”沒有什麼可以爭論的,就是和尚的意思。“妖”字本意是“媚”、“豔麗”,沒有形容“不好事物”的意思,只是一種人在特定時刻的狀態。形容“不好事物”的意思,來自“妖魔鬼怪”、“妖言惑衆”所衍生出的“異於常態而害人的東西”,它只是“妖”衍生意的一種,並不是唯一。
《左傳·莊公十四年》:人無釁焉,妖不自作。不正常事物是由於人自己不嚴肅、不正派引起的。
“妖”字在古代,一般也會被用於形容一切反常怪異的事物或現象。因而“妖僧”也可以因此被稱爲行爲反常於一般和尚的和尚。出家,是指離開親人、家庭、事業這樣的世俗世界,求個內心豁達,任世間風雲變幻,我自巋然不動。超脫生死,跳出三界外,不在五行中,神仙也。但是作爲和尚的姚廣孝雖然穿着和尚袍子,卻沒有在形式上完成出家。
姚廣孝的思維沒有侷限在佛家經典中。《明史·姚廣孝傳》:度爲僧,名道衍,字斯道。事道士席應真,得其陰陽術數之學。姚廣孝雖然出家當了和尚,取了法號“道衍”,但他卻和元末道士席應真有師徒情誼,並從他哪裏學到了道家的陰陽術數。
《明史·姚廣孝傳》:高皇后崩,太祖選高僧侍諸王,爲誦經薦福。宗泐時爲左善世,舉道衍(姚廣孝)。燕王與語甚合,請以從。至北平,住持慶壽寺。出入府中,跡甚密,時時屏人語。在朱元璋皇后去世的哀悼活動上,姚廣孝結束燕王朱棣,並獲取其信任,謀得去燕王朱棣北平封地的機會。而當姚廣孝真去了之後,他不但成爲慶壽寺主持,燕王朱棣更當其爲知心朋友,常常跟他密談要事。
《明史·姚廣孝傳》:及太祖崩,惠帝立,以次削奪諸王。周、湘、代、齊、岷相繼得罪。道衍(姚廣孝)遂密勸成祖舉兵。當建文帝要削藩,姚廣孝曾以朱棣好友的身份勸其造反,可以說朱棣造反,姚廣孝是重要推手之一。思維不僅僅是佛家,身體不僅僅在寺廟,行爲也沒有脫離世俗,反而是在積極入世,完全不像個和尚,說姚廣孝是“妖僧”,行爲反常於一般和尚的和尚可謂名副其實。
“妖僧”若取“妖”字“害人的怪物”的意思,那麼“妖僧”就是化作和尚的大妖怪,有害人精的意思。
《尚書》曰:“天子作民父母,以爲天下王。”
古代的皇帝,自稱是天子,在儒家世界觀裏面,他是全天下百姓的父母。朱棣雖然是朱元璋的兒子,建文帝的叔叔,但是當建文帝掌權,二者叔侄關係之上,就會附加君臣關係,朱棣在權利上是建文帝的“兒子”。
朱棣發動靖難之變,搶奪侄子建文帝的皇帝位,本質是爲人臣的大逆不道、爲國不忠、爲子“弒父”。
《明史·姚廣孝傳》:道衍(姚廣孝)遂密勸成祖舉兵。……道衍練兵後苑中。
姚廣孝不但勸朱棣造反,還祕密幫朱棣在家中練兵,可謂是朱棣這個逆臣的最大幫兇,因而從朱棣集團的角度看,姚廣孝就是“害人的怪物”。
朱棣靖難第三年,姚廣孝留守北平,防住建文帝數十萬大軍圍攻,爲朱棣贏得喘息之機。朱棣南下受阻,姚廣孝建議朱棣輕騎挺進,徑取南京,結果千里偷襲成功,逼死建文帝。
滿清首席軍機大臣張廷玉:……道衍(姚廣孝)未嘗臨戰陣,然帝用兵有天下,道衍力爲多,論功以爲第一。
不管說姚廣孝是“害人的怪物”,還是“與衆不同的和尚”。姚廣孝憑藉一己之力引導朱棣從一方諸侯,搖身一變成帝王,可見他的才能縱觀古今都是數一數二的奇才,稱其大明第一謀士不爲過。
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