“君子不器”出自孔子的《論語·爲政》,它究竟是何意思?
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君子不器,出自《論語·爲政》,子曰:“君子不器。”意思是君子不應拘泥於手段而不思考其背後的目的。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
《易經·繫辭》有一句:“形而上者謂之道,形而下者謂之器。”形而上是無形的道體,形而下是萬物各自的相。被萬物各自的形象與用途束縛,就不能領悟、迴歸到無形的道體之中。
君子心懷天下,不像器具那樣,作用僅僅限於某一方面。器者,形也。有形即有度,有度必滿盈。故君子之思不器,君子之行不器,君子之量不器。
出處
《論語·爲政》:子曰:“君子不器。”
釋意
入君子之道,以學君子之行,君子的境界也有高下之分,爲學者即爲尋君子之道,有成且達者即入不器之境。
器與不器都是君子。
何謂“器”?《易經·繫辭》:“形乃謂之器。”,“器”就是“形”;何謂“形”?“形”,就是“相”。何謂“君子不器”?就是“君子不相”。
子曰∶君子不器。孔子說:君子不相。(說禪白話直譯)
形而上者謂之道,形而下者謂之器。道是整體,道是系統。器是工具,器是容器。道有主動性,器爲被動性。道是思想,器爲身體。
君子不器,是說君子不能像器具那樣,作用僅僅限於某一方面。
老子:樸散則爲器。一個人不學習,不動腦,就可能成爲他人的工具。
子夏曰:雖小道,必有可觀者焉,致遠恐泥,是以君子不爲也。
莊子:吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!
莊子:得魚而忘筌;得意而忘言。
“道”是智慧,知識是工具,道是君子所追求的,不拘泥執著於追求知識,不拘泥執著於術語,才能使“道”通達清澈。普通人只看到了知識的氣派,卻忘記了知識本身是工具不是目的,求知的目的是致道。先哲們警惕地看到一味追求“知識”,忘記了“致道之初衷”,可能導致“知識爆炸”,人不堪其負,而智慧無所進展,甚至被隔閡矇蔽,這對“君子之道”以及社會風氣來說都是很糟糕很危險的。今天“學術腔”“舌尖體”的出現與術語的泛濫就是先哲們擔心的這種情況真實地發生了。
讀解
君子是孔子心目中具有理想人格的人,非凡夫俗子,他應該擔負起治國安邦之重任。對內可以妥善處理各種政務;對外能夠應對四方,不辱君命。所以,孔子說,君子應當博學多識,具有多方面才幹,不只侷限於某個方面。因此,他可以通觀全局、領導全局,成爲合格的領導者。這種思想在今天仍有可取之處。
詞語分開解釋
君子:古代指地位高的人,後來指人格高尚的人:正人~ㄧ以小人之心度~之腹。
不器:1、不象器皿一般。意謂用途不侷限於一個方面。《禮記.學記》:"大道不器。"鄭玄注:"謂聖人之道﹐不如器施於一物。"《論語.爲政》:"君子不器。"何晏集解引包鹹曰:"器者各周其用﹐至於君子﹐無所不施。"後用以稱讚人的全才。
其它讀解
君子不器,是說君子不能像器具那樣,作用僅僅限於某一方面。
子曰:“君子不器《論語·爲政》。”朱子注曰:“器者,各適其用而不能相通。成德之士,體無不具,故用無不周,非特爲一才一藝而已。”
君子:爲學而成德之人。是通過學問思辯,修身踐行而集道德仁義於一身,明達天道地道人性,能文能武,通才達識,不侷限於一技一藝。
器:器具、器皿、工具。器具各有專用,用於此者難用於彼,如斧能砍削而不能用於鋸,犁能耕而不能用於耘。
若專攻一才一藝而不及其身家性命,不可稱爲君子。君子居仁由義,在領導崗位能致民安樂和順,在下位則獨行其道(修身齊家),富貴不淫,貧賤不移,威武不屈,是真正的大丈夫。
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