古代嫡庶之分到底是什麼樣的 他們的地位差距有多大
本文已影響1.09W人
本文已影響1.09W人
很多人都不瞭解嫡庶有別,接下來跟着小編一起欣賞。
嫡庶有別、長幼有序,幾乎是我國古代宗法制度的核心。而這一體系的最主要特徵,就是近乎冷酷的森嚴等級。
所謂的宗法制,用學術的語言來說,就是“以血緣關係爲基礎,以共同的祖先爲旗幟,在宗族內部嚴格區分尊卑、長幼,並對繼承順序、地位、相關的權利和義務進行明確劃分的一套體系”。
說的直接點:人們既希望家族枝繁葉茂、人丁興旺,但又擔心規模過大後難以管理、影響和諧,於是便形成了宗法觀念,既要以血緣維護親情,又要劃分鮮明的等級,從而保持家族和諧;而每個家庭和諧了,整個國家、社會也隨之獲取穩定的運行秩序。
因此,這一體系不僅是家庭倫理層面的規則,也是維護古代政治的基礎理論;這一制度形成於先秦時期,隨着大一統王朝的確立而不斷演化、穩固,下至民間家庭,上到皇室王族,都按照這一規範實現有序運作。
從“嫡庶有別”,我們就能管窺宗法制的基本運作邏輯。
何謂嫡庶?其實是對妻妾以及她們所生後代的嚴格劃定。嚴格來說,中國古代的婚姻制度並不是一夫多妻制,而是“一夫一妻多妾”制。真實歷史上妻、妾之間的差別,比那些影視作品中體現出來的殘酷得多。
古時一位男子,在同一時間內只能有一個妻子,可以稱之爲正妻、嫡妻。在名義上來說,夫妻的地位是在一個水平線上的,在服制、禮儀等方面享受同等規格;但從實際上而言,在“夫爲妻綱”的夫權理念下,夫妻的地位並不對等,他們之間是尊卑、主從的關係。
比如,男子在娶妻之外,還能以繁衍家族爲名光明正大的納妾;妻子過世後,男子可以續絃。而女子一生只能服侍一位丈夫、堅守自己的貞潔;在大部分時期,即使丈夫過世也不能改嫁,否則將遭受嚴厲的法律、道德懲罰。
此外,丈夫對妻子還着控制權,他可以對妻子的行爲做出要求,對家庭的財產擁有完全的所有、分配權。同時,女方的姓氏也必須跟隨男方,要麼改隨夫姓,要麼在本姓前面增加夫姓。
不過,特殊情況在歷史上屢見不鮮,任何時代都出現過怕妻子的丈夫,比如一代雄主隋文帝、隋朝四大名將之一的楊素;在很多朝代,守寡的女子是可以另尋夫家的,人們也不介意迎娶結過婚的女子,比如我們熟知的曹丞相父子。
相比較之下,妾的處境才真的慘。妾與妻的差別,是全方位、無孔不入的的:
第一,迎娶的方式不同;
對於古人娶妻,有兩個我們熟悉的詞語:明媒正娶、門當戶對,由此可見,這是一件極其嚴肅的大事。一男一女要成爲夫妻,講究、程序非常多,比如首先要看雙方父母的意見,要經由媒人撮合,還要占卜生辰八字,有一個環節不對就不能結爲伉儷。
即使兩家看對眼了,結婚的程序也非常複雜,古代有三書、六禮的說法,前者是聘書、禮書、迎書,後者指的是納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎;只有全部程序都具備了,這才叫做明媒正娶,無論從法律還是道德上來講都是完美的。
此外,男方要準備可觀的聘禮,女方則要回以豐厚的嫁妝;結婚當天,要披紅掛綵、鑼鼓喧天,在所有親戚朋友的現場見證下,雙方三拜九叩、祭祀祖宗,其後隆重地把女方大名記入族譜。
而妾則完全不是這麼一回事。首先,不講究什麼門當戶對,那些願意讓女兒給人當妾的人家,要麼身份低微,要麼家境貧寒,甚至還有些原本就屬於奴僕之家。
其次,相比大張旗鼓的娶妻,納妾是偷偷摸摸進行的,連正門都不能走,只是用一個小轎子從側門送進家裏。當然了,沒什麼媒婆,也沒有三書六禮,更沒有迎親隊伍,聘禮、嫁妝則可以忽略不計,納妾現場頂多只是邀請幾個近親喝個酒、做個見證而已。
看過小說《曾國藩》的朋友,也許會對曾國藩納妾的情節有些印象。彭玉麟在民間物色了一個窮人家的姑娘陳春燕,送給身邊沒人照料、因牛皮癬徹夜難眠的曾國藩爲妾。而納妾的程序,僅僅是請幕僚們吃了頓便飯而已;後來陳春豔因病去世,沒有安排正式的葬禮,棺木連夜被人運到尼姑庵唸經超度、悄悄地掩埋,曾國藩的總督衙門沒有受到一絲的影響,這一幕讓人情不自禁的心生憐憫。
第二,在家裏的地位、職責不同;
妻確實要聽命於夫,但除此之外,她就是家裏的最高首腦:她統領家庭的內部事務,負責管理、指揮妾及其他僕人,甚至可以視情況對妾進行懲罰;妻可以光明正大的被列入家族的族譜,不能被降爲妾;丈夫不能無理由休掉妻子,除非嚴重觸犯了“七出”之罪(即“無子,淫佚,不事舅姑,口舌,盜竊,妒忌,惡疾”這七罪);
而且,即使妻子涉嫌觸犯七出,但只要符合“三不去”之一,就不能被休掉。所謂“三不去”,指的是:經歷或主持過公公婆婆的喪禮;男方當初娶妻時處境一般,但後來逐漸顯貴;妻子孃家敗落、散亡。
妾能被升級爲妻嗎?可以,但前提是正妻已死,或者被休;妾升妻,在一些朝代還必須經過一系列複雜的手續。
而妾除了要服侍丈夫外,還得伺候正妻、幹家務乃至種地,處境也就比家裏的僕人高那麼一點點;妾無法被收入族譜,除非她生了兒子,才能在兒子的名字旁標註一下。
第三,雙方所生的子女地位懸殊。
這一點是最直觀的。正妻所生子女爲嫡子女,妾的後代則是庶出子女(那些非婚生育的孩子也被歸爲庶出),他/她們雖都是家裏男主人的親生孩子,但待遇、身份的差距令人髮指:
每個家庭只有一個繼承人,第一人選毫無疑問是嫡長子,排在其後的是嫡長孫、其他嫡子;如果嫡子嫡都不在了,這纔會考慮庶子。
在任何朝代,庶子的地位都低於嫡子,在一些時期前者甚至還要做後者的家臣。我們熟知的袁紹與袁術,前者就是庶子、後者則是嫡子。因此,即使袁紹混的風生水起,也飽受袁術的鄙視,兄弟倆人勢同水火。
同理,嫡女也比庶女的地位高得多。庶女被視爲身份卑賤,一般的人家娶妻時,壓根就不考慮這類女子。
在很多王朝,甚至由政府立法禁止以庶亂嫡,規定立嗣必須選嫡,無嫡才能輪到庶。比如李淵那麼多兒子,有資格繼承皇位的只有建成、世民、元吉三兄弟;李世民的諸子爭儲,繞來繞去也只是在李承乾、李泰、李治三人間選擇;即使拋開隋煬帝外孫的身份,優秀的李恪理論上也不存在當太子的可能。
“嫡庶有別”看似無情冷酷,但它是古時維護社會穩定、強化凝聚力的有效制度,是中國家文化的重要組成部分,承載着特有的歷史印記。不過,在一定時代背景下,憑出身定終生、立嗣以長而不以才,並不利於維繫家族、社會的穩定發展,許多王朝正是因爲堅持“立嫡以長不以賢,立子以貴不以長”,才眼睜睜的看着昏君上位,導致整個社會不可避免的走向沒落,最典型的就是西晉的司馬衷了。
而在一些大爭之世,“嫡庶有別”時常被打破,併產生了一些積極的影響,比如戰國時期的秦國,秦惠文王的正妻是惠文後,我們熟悉的羋八子則只是姬妾。惠文後所生的嫡子秦武王舉鼎而死後,諸弟爭立,庶出的嬴稷在母氏一族的支持下獲勝,並且帶領秦國走向新的巔峯。
此外,秦國正是因爲宗法制不怎麼嚴格,在使用人才方面才免去了一些無謂的束縛,他們能夠毫無阻礙的任用外來傑出人才,而非像其他諸侯國一樣拘泥於任用宗族內的公子,由此強化了君主制、打造起一支碾壓東方各國的人才隊伍,這也是秦國統一天下的重要軟實力。
免責聲明:以上內容源自網絡,版權歸原作者所有,如有侵犯您的原創版權請告知,我們將盡快刪除相關內容。
古代通房丫頭到底是什麼 她們的地位到底有多低
古代爲何要有“嫡”“庶”之分?他們有何區別
古代嫡庶的一些問題
在古代,嫡出和庶出的差別有多大?
古代舉人很難考嗎 他們和現代研究生差距有多大
古代的輕功到底是什麼?
歷史上的嫡庶之間的差距有多大?袁紹的下場有多慘?
紅樓夢中,嫡出與庶出的婚姻有何不一樣?差距有多大?
清朝的官員到底有多難當 相比明代差距到底有多大
張伯倫到底有多厲害 他和跟現代籃球的差距有多大
古代八百里加急到底有多快 和現在比差距有多大
清朝蒙古王公有多少特權呢 他們和清朝王爺的差距到底有多大
古代嫡庶尊卑分非常的明顯 嫡女和庶女的生活是什麼樣的
古代平妻的子女是嫡出還是庶出 古代平妻的子女嫡出還是庶出的區別
海蘭珠和孝莊的受寵差距到底有多大
唐朝時期的兵種那麼多 他們的待遇差距到底有多大
古代縣城面積到底有多大 和現代相比差距很大嗎
古代駙馬地位到底是什麼樣的 他們的地位和電視劇上演的有什麼區別
古代舉人和秀才有什麼區別 差距到底有多大呢
古代何爲嫡庶?妻和妾差別有多大?
古代太后和皇后差距有多大 兩者之間差距爲何完全不同
在古代爲什麼更重視嫡子?嫡子和庶子的待遇有多大的差別?
古代侯爵地位權力到底有多大 朝廷爲什麼對他們又愛又恨