比其他義軍領袖仁厚的多的竇建德,爲什麼最後會失敗?
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竇建德的故事大家真的瞭解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~
竇建德是隋末河北農民起義領袖。他曾多次率軍擊敗隨將,後來在河北建立夏國,自稱夏王。可以說竇建德深得河北人民民心,但因爲竇建德缺少遠見,導致他犯下一個巨大錯誤,最後敗給李世民,被押送到長安處死。可以說竇建德一生有高光,也有遺憾,後人對他的評價還是比較高的。不過天下霸主只能有一位,竇建德是遺憾出局。這次就準備來講講竇建德這個人物,感興趣的朋友千萬別錯過了。
“義者”竇建德
大丈夫立世,當以信義爲重。竇建德,是真正的信義之人。
竇建德(573年-621年),字建德,貝州漳南(今河北故城縣)人。世代務農,是真正的草根出身,因受鄉親愛戴,也曾當過一段時間的里長。(因李世民生母姓竇,故《隋唐演義》等小說裏,稱竇建德是李世民的舅舅,其實是毫不相關的。)
竇建德在年輕時,極重義氣,和睦鄉里。聽聞有同鄉因貧窮而無法安葬父母時,竇建德立即放下手頭的農活,幫忙辦理喪事。
大業七年(公元611年),隋煬帝不顧民間疾苦,爲了征討高麗,四處招兵,各地紛紛揭竿而起。與竇建德同縣的孫安祖因拒絕入伍,奮起反抗殺了縣令,在逃亡期間,竇建德收留了他。
爲了不讓鄉親們被抓壯丁而死於異鄉,竇建德招集了數百人,交給孫安祖帶領,進入高雞泊一帶落草爲寇,以保性命,以待在動盪時局中建功立業。竇建德此時仍在郡裏當差,是吃皇糧的二百人長。
當時,周邊衆多勢力都在幹着沒本錢的買賣,但唯獨不到竇建德的家鄉騷擾,皆因敬重竇建德的爲人。
正因如此,郡縣裏認定竇建德與盜匪勾結,將竇建德全家老小屠戮殆盡。事已至此,不反也得反了。竇建德帶着兩百人投奔了高士達,後來因孫安祖被張金稱所殺,其手下的幾千號人也都全部投奔了竇建德。
竇建德與士卒們同甘共苦,爲了接濟他人,身上時常不留餘財,士卒都甘於爲他賣命,加之連立奇功,因而聲望日隆。在高士達被隋將楊義臣所殺之後,竇建德自然而然成爲了這支義軍的領袖。
“仁者”竇建德
以信義立世,以仁德待人。在隋末諸多義軍之中,竇建德無愧“仁者”之名。
起兵之初,各地義軍在捉到隋朝官吏與當地豪紳之時,大多都會一刀殺了,而竇建德不是。對於敵人,竇建德是仁慈的。
宋正本原爲隋朝饒陽令,博學多才,竇建德對其以禮相待,奉爲貴客,與其共商謀取河北之策。因爲仁德,使得衆多郡縣的隋朝官吏都望風而降,竇建德的勢力得以迅速發展,精兵強將達十萬餘衆。
江都兵變,宇文化及弒殺隋煬帝,竇建德滅宇文化及,得到了衆多宮女、文武百官以及精銳將士。竇建德將宮女全都放了,文武百官與衆多將士任憑去留,留下的授予官職,離開的贈予衣物糧食並護送出境。
李淵的堂弟李神通,妹妹同安長公主,都曾被竇建德俘獲過。如此的“重量級”戰俘,竇建德也沒有爲難,以貴客之禮相待,並送還李淵。
建德釋李世勣,使其領兵以鎮黎州。三年正月,世勣舍其父而逃歸,執法者請誅之,建德曰:“勣本唐臣,爲我所虜,不忘其主,逃還本朝,此忠臣也,其父何罪!”竟不誅。——《舊唐書》
就連與李靖齊名的“戰神”級人物李勣(徐茂公),父子二人也曾被竇建德俘虜過。竇建德重用李勣,令其鎮守黎陽,不料李勣又跑路了。竇建德的手下建議,要將李勣的父親誅殺,竇建德也拒絕了。
史載,竇建德生活簡樸,哪怕是稱王之後,也是不穿錦衣,不好女色的,吃着糙米素食,不戀金銀珠寶,對手下將士極爲厚待。
竇建德所不齒的,是宇文化及那般,與隋煬帝有姻親關係卻弒君謀位之人。在隋煬帝死後,竇建德給予“閔”的諡號,這其中不免也有一絲悲憫之心。竇建德之爲人,比之其他義軍領袖,是要仁厚得多的。
如此人物,又怎會輸了呢?
其一是外在原因,可以說是天命如此,生不逢時。
雲雷方屯,龍戰伊始,有天命焉,有豪傑焉。不得受命,而命歸聖人。於是元黃之禍成,霸圖之業廢矣。——《竇建德碑》
放着誰,在那個年代碰上李世民,估計都得吃不了兜着走。以李世民的軍事能力,放在當時或許只一人可以匹敵,此人便是“大唐軍神”李靖。至於其他人,沒一個夠李世民打。
其二是自身缺陷,並非仁義之人就能成王霸之業。
作爲一個領袖,“仁義”並不是成功的決定因素。一個領袖的責任,在於擁有卓越的戰略遠見,以及知人善用。
戰略規劃失誤
竇建德是傑出的起義軍領袖,但卻不是優秀的逐鹿者。在發展的戰略目標規劃上,出現了錯誤。
縱觀局勢,竇建德建立政權之後,北有羅藝,西有李唐,還有一個洛陽王世充。這些,都是難啃的硬骨頭。
羅藝佔據幽州,隋朝時就已名聲在外,名副其實的一流軍隊。李唐剛收降了李密,鋒芒正盛。王世充的洛陽,銅牆鐵壁堅不可摧。
竇建德置南邊的孟海公、徐元朗於不顧,先急於北上攻伐羅藝,幾次敗仗下來,搞得灰頭土臉。而就在這個時間節點上,西邊形式已不容樂觀,王世充被李唐圍城,危在旦夕,竇建德不得不被迫西進。
立足冀兗而用心經營,再以荊揚爲主要攻略目標,或許纔是更明智的選擇。
竇建德的政治素養缺乏
一個領袖的政治素養高低,從其政治體系與軍隊建設就能看出端倪。
首先,竇建德的政治體系薄弱。這也是可以理解的事,因爲竇建德所帶出來的隊伍之中,缺乏富有行政管理經驗的人才。在建立政權之後,爲了維持政權的正常運轉,不得不重用一批隋朝降官。
納言宋正本好直諫,建德又聽讒言殺之。是後人以爲誡,無復進言者,由此政教益衰。——《舊唐書》
政治體系的不完善,自然會多小人,小人多則讒言多。竇建德曾引爲貴客的宋正本,也因小人進讒而死。
人才的缺乏,便造成了體系的脆不可擊。在竇建德西進之時,在自己的地盤上,補給的運轉都是跟不上的。
再者,竇建德的軍隊建設跟不上。當然,這其實也是大多數農民起義軍的通病。半農半軍,軍中山頭隊伍林立,相互掣肘攻訐,如此一來便沒有了執行力,毫無軍紀可言。
竇建德缺乏名將麼?並不。配饗武廟的名將蘇定方,爲其復仇的劉黑闥,都曾在其帳下效力,哪一個不是用兵好手?但整體軍隊建設跟不上,且聽信讒言錯殺大將,又怎能不敗?
其大將王伏寶多勇略,功冠等倫,羣帥嫉之。或言其反,建德將殺之,伏寶曰:“我無罪也,大王何聽讒言,自斬左右手乎?”既殺之,後用兵多不利。——《舊唐書》
江山未定,信讒言而殺大將,是取滅之道也。瞧瞧後世的朱元璋,同樣是農民起義軍出身,統一之後又將北元掃蕩了數次,纔對名將們下手。只能說,竇建德沒有朱元璋那樣的格局。
反觀李唐,初始之時,僅以三萬弱旅據太原,北有突厥,西有薛延陀,而一戰下關中,馬上就改被動爲主動。關中、洛陽、虎牢三戰,雖然地盤沒擴張多少,但已然確立了席捲天下之勢。
竇建德之死
可惜的是,竇建德一代雄主,是爲隋末義軍領袖中出類拔萃的人物。在他死後,河北父老興建“竇王廟”,時時祭奠,歷久不衰。對於一個領袖來說,這是極爲難得的。
不冤的是,他輸給了戰略規劃更爲精巧的李唐,輸給了軍事能力更爲出衆、政治格局更爲寬廣的李唐。畢竟放在任何一個時代,李唐集團的能力可都是響噹噹的厲害。
或以建德方項羽之在前世,竊謂不然。羽暴而嗜殺,建德寬容御衆,得其歸附,語不可同日。跡其英分雄分,指盼備顯,庶幾孫長沙流亞乎?唯天有所勿屬,唯命有所獨歸。——《竇建德碑》
聖唐大和三年(公元829年),唐魏州書佐殷侔路過竇王廟,目睹了當地百姓爲竇建德舉行的盛大祭祀儀式,鄉親父老連連直呼“夏王”,彷彿他仍在世一般。
殷侔寫下《竇建德碑》,將竇建德與項羽做了對比,認爲項羽嗜殺而竇建德仁厚,故而項羽不能與竇建德相提並論。又稱竇建德之英雄天分,不在三國孫堅之下。輸了,乃是時也命也。
“名不可滅,而及人者存也。”無關成敗,僅看百姓時隔數百年,仍在祭祀竇建德,就已說明他曾活得轟轟烈烈,是爲英雄也。
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