關羽爲何穿着“戲子”才穿的綠色的衣服呢?
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綠色衣裝和帽子都屬“賤裝”,那麼,爲什麼中國人還要給關羽穿?感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
英國埃塞克斯大學做了一項研究顯示,綠色是很特別的顏色,它既不是冷色,也不是暖色,屬於居中的顏色。代表清新,希望,代表安全、平靜、舒適之感。在四季分明之地方,如見到春天之樹木、有綠色的嫩葉,大自然的顏色。在綠色環境中鍛鍊能提高情緒、活力和愉悅感。就是說,戶外鍛鍊有益身心。
但是,在中國的許多朝代中,綠色的衣裝和帽子都屬於“賤裝”,只有“妓家”和“戲子”纔會穿着這種顏色。我們熟悉的那句不怎麼文明的名詞“綠帽子”,便始於古代的這種風氣。
在我們所處的現代,“綠帽”更是一種非常具有侮辱意味的詞彙。可以說,如果《三國演義》的作者羅貫中先生是個現代人,他多半不會給二爺穿上一身綠衣甲。通過查閱史料可以確定,即便是在羅貫中先生生活的元末,綠色也已經成爲了一種低賤的顏色。那麼,之所以羅貫中會讓關二爺穿着綠帽綠衣,只有一種可能,那就是:前人已經對關公綠裝有過描述,羅先生只不過是延續了這種說法而已。
那麼,這種說法始於何處呢?是《三國志》嗎?遺憾的是,筆者沒能在《三國志》中找到相關的記載。至少,《三國志》裏並未提及關二爺常穿什麼顏色的衣裝。
估計,以關羽的身份不大可能只穿一個顏色的衣服。大約在元朝時期,關二爺的形象開始出現在了舞臺上。最早的關公臉譜是什麼樣式的已不可考了,不過,可以確定的是到了元末時期,關公的臉譜被定爲象徵着忠勇的紅色,這種慣例延續至今。
至於關羽的“顏值”,絕大多數古文獻中都稱其勾丹鳳眼、雙眼俊秀,“面若重棗”、“美髯公”、“丹鳳眼”等名詞一度成爲形容關羽容貌的代名詞。從文獻中的記載來看,自關公的舞臺形象誕生以來,他便是以綠衣袍綠帽子的造型登場的:綠色的頭盔,搭配黃絨球,兩耳黃絲穗,身上穿着綠蟒袍。到了明朝,估計是受到了元曲的影響,羅貫中在《三國演義》中杜撰了一些構思精妙的小細節。
例如:在關公來到曹營的這一段裏,作者便加了這麼一段情節:曹老闆見關二爺身上的綠色衣袍和鎧甲上佈滿刀痕,且有點單薄,所以,便命令手下取來一件嶄新的錦緞大紅袍,親自給關羽穿戴整齊。不過,關公有點兒不買賬,他想到了自己還在受苦的大哥,不忍換下舊袍。於是,他便將紅袍穿在裏面,綠袍穿在外面。這段描寫可以說設計的相當精巧,完全展露了關羽“身在曹營心在漢”的心態。
曹老闆見狀,自然有些心情不爽。以曹操的立場來看,當時的他完全可以將不識擡舉的紅臉漢子殺之後快,可愛才的他,還是選擇了豁達和寬容,只是笑着說道:“關將軍不愧是天下第一義士!”隨着小說和戲曲的盛行,大家意識裏的關公形象便固定下來了:一身綠甲,頭戴綠帽。即便是在“綠帽子”不怎麼體面的今天,也沒人敢拿關二爺腦袋上的帽子開玩笑。
那麼,在漢朝時期,“綠帽子”究竟受不受時人待見呢?
筆者不妨爲大家科普一下綠色在漢朝流行顏色的地位。要知道,漢朝人所佩戴的綠帽,和現在我們口中說的綠帽完全是兩個概念。漢族是所有中華民族中最看重色彩搭配的民族,自漢武帝以來,儒學禮制復興,時人越來越講究服裝顏色的搭配。所以,從古人着裝的顏色上,完全可以判斷出他們地位的尊卑。
例如:唐朝時期,不同品階的官服就是用顏色來做區分的。綠色的官服,便是六品、七品小官所穿的。著名詩人白居易被貶江州時,淪爲“九品芝麻官”。故此,在《琵琶行》一文中,老白用“青衫”這個詞指代自己的處境——地位低微的小官。從這裏我們可以看到,在唐朝時期,綠色雖然算不得什麼高貴的顏色,但並不卑賤,否則,也不會被應用到官服上了。
不過,若對中國古代的服裝、顏色,以及身分階級的區隔稍加研究,則可發現到元朝的綠頭巾並非向壁虛構而來。在更早的時代,巾和綠就一直是低賤者的專利。以巾而論,它雖起源甚早,但直到東漢,它都是平民或賤民們的專屬冠飾,由巾並發展出類似的冠飾,如漢代的幘、唐代的頭等。清代翟灝在《通俗編》卷十二里指出:“遠在春秋時代,有貨妻女求食者,綠巾裹頭,以別貴賤。”
到了元朝以後,綠色的地位更是日漸降低。尤其是在元末明初時,統治者規定:綠色成爲娼妓和戲子的“專用顏色”。當時的大街上,只有妓家和伶人才會穿戴綠衣綠帽。就連現代的“綠帽”,也是從《元典章》中的相關規定脫胎而來的。爲什麼現代人喜歡稱出軌女性的丈夫戴了“綠帽子”呢?就是因爲元明時期只有“龜公”或“妓女”的丈夫,纔會戴這種顏色的帽冠。
妓女,是“人盡可夫”的代名詞,也是被踩在道德至低點的存在。人們在憎恨出軌女人的同時,往往會將其貶低爲“人盡可夫”的婊子,所以,便沿用了元明時期的說法,稱她們的丈夫被戴了“綠帽子”。
當然,此綠帽絕非彼綠帽,關公的綠帽和龜公的綠帽完全不是一碼事。
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