“人活到60歲,不死也活埋”是怎麼回事?古代中國真的有活埋的傳統嗎?
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今天小編給大家帶來古代中國真的有活埋的傳統嗎?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
孟子曾說:“不得乎親,不可以爲人;不順乎親,不可以爲子。”不懂得孝順父母的人,就失去了最起碼的做人資格。孝順之心必須從小開始培養,做人最根本的是要懂的孝順父母。
都知道,孝順是中華民族的傳統美德之一,更有漢時以孝治天下,所以,從古至今,“孝”之一字都是至關重要的。可是,歷史上卻有老人活到60歲就要活埋的說法,那麼,這究竟是爲什麼呢?
自從有了文字以來,特別是東漢時造紙術的出現,使得文字的傳播十分便捷。故而,歷史上發生的大事小事都會被記錄下來,通過正史、野史、傳說等方式流傳開來。只是,這樣一來,其中的內容卻是魚龍混雜、千奇百怪。特別是民間傳聞一類,更是五花八門、無所不有,讓人根本無法考證。
今天,我們要講到的“人活到60歲,不死也活埋”的說法,便屬於民間傳聞類。但是,這到底是不是真的?又爲什麼會出現這樣的說法?如果,真的有這樣的情況,那麼,又是哪個朝代發生的事情呢?
在傳說之中,流傳最爲廣泛的版本,是說秦一統六國之後,爲了實行和鞏固中央權力的高度集中,採取了許多在世人看來比較殘暴的方法和手段。如我們曾經在高中歷史中學過的,爲了統一思想文化,秦始皇下令在全國範圍內收集史書典籍並將之焚燬。
與此同時,秦始皇還下令活埋了方士和儒生數百人,也就是我們耳熟能詳的“焚書坑儒”事件。相傳,此事過去之後,始皇帝猶覺不夠,他認爲:老年人由於年紀的原因博古通今,對於他的統治會有所異議。所以,他再次頒下聖旨:“要求治下所有地區實行六十還甲制度,不管是士族還是庶族,無論男女,一旦到了六十歲還沒有死,便直接將其給活埋了。”
然而,很明顯這只是傳說,根本不符合史實。
雖然,秦始皇爲了實現國家政治、經濟、文化上的統一,的確採用了很多殘酷、粗暴的手段,像焚書坑儒,的確在一定程度上算是一種殘暴手段,但是,始皇帝卻並沒有焚燒全部的書籍,只是焚燒了那些會對他的統治造成影響的書籍。另外,活埋的400多人,也並不是謠言傳說中的讀書人,而是欺騙了秦始皇的方士。至於活埋60歲以上的人,更是無稽之談了。
試想,秦始皇是一個皇帝,又不是一個變態,怎麼會做這麼慘無人道且毫無道理的事情呢?
那麼,這樣的傳說又是從何而來的呢?
在歷史上,活埋60歲以上的老人,還真的出現過。
史前,遊牧民族有一傳統,部落的孝子會將自己家年滿60歲的老父母,安置在提前建好的墳墓之中,因墳類似瓦罐,又叫“瓦罐墳”。這種墳在建立之時,會留一個洞口便於給老人送飯。每天送一次飯,加一塊磚,一年以後,墳的洞口就會被完全砌死,這就算是把老人安葬了。
相傳,宋、元時期,在一些貧窮落後的山區,還是會有“瓦罐墳”這樣活埋老人的陋習。
除了這些比較可靠的史料之外,在野史上還出現了“花甲葬”、“六十還倉”等說法。需指出的是,目前對這一習俗的真實與否仍缺乏決定性的考古證據,只停留在民間野史傳說的層面。
在古代,六十歲被稱爲花甲之年,六十也是一甲子,所以,對於人們來說,六十歲就是人生的一個輪迴,既然已經過去了一個輪迴,那麼,生命也就沒什麼延續的必要了。而且,古代的經濟生活水平相對落後,大多數人都苦苦掙扎於生存線上,這個時候多一個人就是多一張嘴,多一份負擔。
因此,在一些荒涼偏僻之地,就出現了所謂的“花甲墳”。另外,有的說法也說是老人爲了避免拖累自己的兒女,自願這樣做。據說,日本的一些歷史書籍之中,就針對此事有過詳細的描述:在信州的某個貧苦山村之中,老人一旦年滿70歲,爲了能夠將有限的糧食用來撫養下一代,家中長子就會將其背到村子旁邊的山洞裏,任其自生自滅。而這一風俗,則被稱爲“棄老風俗”。
然而,不管歷史上是否真的發生過這樣的事情,或者說是以訛傳訛,以這樣的方式對待喪失了勞動能力的老人,是極其慘無人道滅絕人性的,簡直是人神共憤。即使在特別貧窮難以維持溫飽的時候,這樣的做法也是讓人無法接受的。而且,任何一個朝代,任何一個政府都不應允許這樣毫無人性的荒唐行爲。
只要是人,終究會有變老的那一天,作爲兒女,即使遇到再大的困難,也應該孝敬生我們養我們的父母,爲年邁的父母養老送終是每個子女該盡的義務。
以我們現在的情況,人的平均壽命已經接近了80歲,這就使得60歲成爲了一個相當年輕的年紀。由此,希望普天之下的子女都能夠孝順自己的父母,讓父母擁有一個幸福的晚年。畢竟,父母之恩大於天,沒有父母哪有我們呢,父母是我們的避風港,沒了避風港,生活還會美好嗎?
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