句芒是誰?句芒在神話中是什麼神?
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句芒是誰:句(讀gōu)芒,或名句龍,中國古代神話中的木神(春神),主管樹木的發芽生長,少昊的後代,名重,爲伏羲臣。太陽每天早上從扶桑上升起,神樹扶桑歸句芒管,太陽升起的那片地方也歸句芒管。句芒在古代非常非常重要,每年春祭都有份。他的本來面目是鳥——鳥身人面,乘兩龍,後來竟一點影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到他:他變成了春天騎牛的牧童,頭有雙髻,手執柳鞭,亦稱芒童。
我國自古就有春神崇拜的觀念,也沿襲許多迎春、祭春的習俗,但有關春神的神話傳說卻衆說紛紜。或說春神爲青帝,或說春神爲句芒,或說二者合而爲一。也許原始崇拜與宗教混合,衍化出春神的種種稱謂。
春神爲青帝說,緣起極其複雜。其原型爲傳說中“三皇”之首的伏羲,又稱爲太昊伏羲。相傳,他出生於渭水流域的成紀,聽八方的風音,製作了琴瑟,畫出了“八卦”,又模仿蜘蛛,製作了捕魚的網,是中華民族從原始狀態步入文明時代的探路人。或許伏羲因其功勳而名聲顯赫,或許因其名聲顯赫而被人們神話爲主管東方的天帝。陰陽五行學說流行後,又因東方主青色,行春令,東方天帝又稱爲青帝,而青帝又被稱爲主管春天的神。隨着時間的推移,青帝的說法又有了演化,戰國成書的《周禮天官大宰》記有“祀五帝”的說法。兩漢緯書《河圖》記載:“東方青帝靈威仰,木帝也;南方赤帝赤熛怒,火帝也;中央黃帝含樞紐,土帝也;西方白帝白招拒,金帝也;北方黑帝葉光紀,水帝也”。此時,青帝的名稱叫“靈威仰”,或許是一種稱號。而道教出現後,對緯書之五帝略加修飾而成五方五老。南北朝時流行的《元始五老赤書玉篇真文天書經》捲上說:“東方安寶華林青靈始老,號曰蒼帝,姓閻諱開明,字靈威仰。這時,青帝不僅有姓,有名,而“靈威仰”又成爲他的“字”。
相傳,句芒又稱勾芒、木正、木帝,是管理農事之神。對句芒神的祭祀,遠在周朝時就有,那時設有東堂,年年舉行迎春儀式,這種風俗一直延續到清末民初。
此外,也有春神爲伏羲、句芒合二而一說。民間流傳,伏羲做了東方的天帝,他的臣子句芒,便做了他的屬神。他們兩人共同管理着東方青土樹木的原野一萬二千里,共同爲春天的神明。此種說法,與上述《尚書洪範》記載的,“帝太皞神句芒司之”也許並不矛盾。古代文獻無標點,或許可斷句爲“帝太皞、神句芒司之”。如此,理解爲帝太皞即伏羲與神句芒共同司春,也未嘗不可。伏羲或爲主神,句芒或爲其下屬之神。這也與傳說中伏羲主管東方,句芒爲草木神、生命神的說法相吻合。
世界上的文明古國,都有自己的春神及其神話。埃及古代神話中的春神叫埃西。她是大地之神、穀神奧賽烈斯的妻子。奧賽烈斯每年冬天要死去,待到春天,其妻埃西帶來一陣和風,他便復活了。希臘古代神話中的春神叫柏瑟芬,她也是穀物之神。有一天她和同伴正在山谷中的草地上摘花,被冥王哈迪斯設計擄走。她的母親、大地之神狄密特向宙斯祈禱。宙斯派天使赫爾默斯去帶回柏瑟芬,但冥王又暗中生計,給柏瑟芬一顆安石榴,她吃了這顆果子便只有回到地獄裏纔不會痛苦。於是,一年之中,柏瑟芬只有四分之一的時間和哈迪斯不在一起。只要大地結滿冰霜、寸草不生的時候,人們就知道這是因柏瑟芬又去了地府。這些優美的神話,顯示了人類對春天的鐘愛。
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