秦哀公是什麼樣的人?一個相當有文化的君主
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今天小編爲大家帶來了一篇關於秦哀公是一個相當有文化的君主的文章,歡迎閱讀哦~
古語有”秦之惡,天下之所同惡也“的肝火說法。”暴秦不足言”成爲漢以後延及明清千餘年古代學界一種主流意識,深沉而固執地表示了對秦之政治、經濟諸方面的不屑,其中包括對秦之文化的蔑視,認爲秦人就是不懂文化的一羣化外之民,是蠻夷,跟中原文化格格不入。然而,事實真的如此嗎?
《詩經》中有段詩詞,名爲《無衣》,這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰歌,頗具有秦人好戰善戰的風格,重章疊唱,娓娓動聽,且又充滿英雄氣概。
豈曰無衣?與子同袍。王於興師,修我戈矛,與子同仇!豈曰無衣?與子同澤。王於興師,修我矛戟,與子偕作!豈曰無衣?與子同裳。王於興師,修我甲兵,與子偕行!
短短不過六十餘字,卻將那種即將衝上戰場的悲壯氣息反映得淋漓盡致,這首詩更是在秦國歷史中歷代傳承,成爲嬴氏家族登陸戰場前的誓詞。
詩中的“王於興師”,若要追溯的話,應該是要到秦襄公時期。這句話的意思是以天子之命征伐,即是秦國戰爭的所謂正義性,這也是秦穆公擁立周平王而受封關中故地的淵源所在。那麼《無衣》這首詩最早不會早於襄公公時期。
而若這個判斷沒有八九不離十,自秦襄公到秦哀公的數百年間,這首詩詞可以在秦國傳承,就直接說明秦國在這個時期,已經不是個沒有文化的國家。
《左傳》裏有段故事,說的是楚國遭受伍子胥之禍,幾近亡國。楚國忠臣申包胥在遠赴秦國,在秦哀公的朝堂外痛哭七天七夜,終於感動秦哀公,令秦國出兵援救楚國。秦國兵馬出征前,秦哀公也吟誦出這段《無衣》,如此真情流露,與中原若推崇的文化竟也相當類似,說明秦國鄙視已經不是曾經的那個蠻夷之邦,秦君也並非只懂得戰場廝殺不懂得禮儀文化了。
有趣的是,當年秦哀公繼位之時,與晉國趙武促膝交談,也曾贏得這位晉國著名權臣的讚許,秦哀公那一句“一世無道,國未艾也”的說法,更是成爲其後來出兵千里匡扶楚國復國的原因之一。
“一世無道,國未艾也”的意思是,一代君主的荒淫殘暴,不足以毀滅一個國家。這句話的令人深思之處,也在於秦哀公絕不是個不學無術的繼承者,其思想之深邃,底蘊之沉重,與中原列國的君王比較起來,是要透徹得多,這也恐怕是看慣中原列國紛爭後的一種頓悟,所謂旁觀者清,就是如此道理。
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