秦哀公是什麼人?一個相當有文化的君主
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今天小編爲大家帶來了一篇關於秦哀公的文章,歡迎閱讀哦~
古語有”秦之惡,天下之所同惡也“的肝火說法。”暴秦不足言”成爲漢以後延及明清千餘年古代學界一種主流意識,深沉而固執地表示了對秦之政治、經濟諸方面的不屑,其中包括對秦之文化的蔑視,認爲秦人就是不懂文化的一羣化外之民,是蠻夷,跟中原文化格格不入。然而,事實真的如此嗎?
《詩經》中有段詩詞,名爲《無衣》,這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰歌,頗具有秦人好戰善戰的風格,重章疊唱,娓娓動聽,且又充滿英雄氣概。
豈曰無衣?與子同袍。王於興師,修我戈矛,與子同仇!豈曰無衣?與子同澤。王於興師,修我矛戟,與子偕作!豈曰無衣?與子同裳。王於興師,修我甲兵,與子偕行!
短短不過六十餘字,卻將那種即將衝上戰場的悲壯氣息反映得淋漓盡致,這首詩更是在秦國歷史中歷代傳承,成爲嬴氏家族登陸戰場前的誓詞。
詩中的“王於興師”,若要追溯的話,應該是要到時期。這句話的意思是以天子之命征伐,即是秦國戰爭的所謂正義性,這也是擁立而受封關中故地的淵源所在。那麼《無衣》這首詩最早不會早於襄公公時期。
而若這個判斷沒有,自秦襄公到秦哀公的數百年間,這首詩詞可以在秦國傳承,就直接說明秦國在這個時期,已經不是個沒有文化的國家。
《左傳》裏有段故事,說的是楚國遭受伍子胥之禍,幾近亡國。楚國忠臣申包胥在遠赴秦國,在秦哀公的朝堂外痛哭七天七夜,終於感動秦哀公,令秦國出兵援救楚國。秦國兵馬出征前,秦哀公也吟誦出這段《無衣》,如此真情流露,與中原若推崇的文化竟也相當類似,說明秦國鄙視已經不是曾經的那個蠻夷之邦,秦君也並非只懂得戰場廝殺不懂得禮儀文化了。
有趣的是,當年秦哀公繼位之時,與促膝交談,也曾贏得這位晉國著名權臣的讚許,秦哀公那一句“一世無道,國未艾也”的說法,更是成爲其後來出兵千里匡扶楚國復國的原因之一。
“一世無道,國未艾也”的意思是,一代君主的荒淫殘暴,不足以毀滅一個國家。這句話的令人深思之處,也在於秦哀公絕不是個不學無術的繼承者,其思想之深邃,底蘊之沉重,與中原列國的君王比較起來,是要透徹得多,這也恐怕是看慣中原列國紛爭後的一種頓悟,所謂旁觀者清,就是如此道理。
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