楊秀清作爲洪秀全手下得力大將 洪秀全爲什麼要殺他

對洪秀全爲什麼要殺楊秀清?並不是內訌那麼簡單。很感興趣的小夥伴們，本站小編帶來詳細的文章供大家參考。

1856年，如火如荼的太平天國運動席捲全國，剛剛攻破清政府的江南大營，即將要佔領中國南方的時候，太平天國首都爆發了“天京事件”，掌管太平天國軍政大權的東王楊秀清突然被天王洪秀全殺害，並將其滅門抄家。

一共有20000多人受牽連被洪秀全殺害，手起刀落，斬草除根。

此事後，太平軍元氣大傷，由盛轉衰，洪秀全爲什麼要在天下還未平定的情況下，斬殺手下得力大將，引起內亂呢?

他爲何要迫不及待地除掉楊秀清呢?

很多人認爲“天京事變”是高層管理之間的權力鬥爭，這當然只是表面，這場恩怨還得從太平天國起家時說起......

東王楊秀清等待處斬

一、宗教起家，洪秀全沒有盡到領袖的責任：

洪秀全本是廣東省花縣人，家境殷實，多次參加科舉不第，空有一腔抱負無法施展，1840年，他與表弟馮雲山、族弟洪仕從基督教著作《勸世良言》中得到啓示，創立了“拜上帝教”。

同年，洪秀全和馮雲山到廣西貴縣一帶傳教，幾年的時間，信徒大增。

1848年初，馮雲山被地方官紳以“聚衆謀反”的罪名逮捕，洪秀全馬上就以找“兩廣總督”爲由，離開廣西，回到了廣州，其實他是怕被別人把他也逮捕了。富家子弟，在遭遇挫折的時候，總是沒有窮苦人家堅強，因爲，他有退路。

就在“拜上帝教”羣龍無首的時候，教徒楊秀清和蕭朝貴站出來扛起了”拜上帝教“的大旗，繼續招攬部衆，發展壯大。

楊秀清等人通過錢財賄賂地方官紳，救出了獄中的馮雲山，就連地方豪強韋昌輝、石達開等人都帶領自己的手下和家當投奔而來，”拜上帝教“聲勢更加浩大。

太平天國金田烽火起義

二、正式起義，分封諸王，因爲爭奪女人洪秀全和楊秀清產生隔閡：

公元1850年，離開2年之久的洪秀全在次來到廣西，見時機逐漸成熟，於是開始起義，1851年洪秀全在廣西武宣登基稱王。

打下永安城後，把永安(今廣西蒙山縣)做爲臨時首都，正式的分封手下的五大天王：東王楊秀清，西王蕭朝貴、南王馮雲山、北王韋昌輝、翼王石達開。

天王都是萬萬歲的存在，與天同壽。天王之下又封幼天王，比如幼東王楊天佑，號稱”九千歲“，幼西王蕭有和，號稱”八千歲“。幼南王蕭有福，號稱爲”七千歲“。

東王的印章好酷炫：“傳天父上主皇上帝真神真聖旨聖神上帝之風雷勸慰師聖師左輔正軍師頂天扶朝綱東王楊秀清”，其它人的印章也都一樣，一大推的頭銜。

此時的太平天國，還沒有成功，就已經偏離了軌道，打着農民起義軍旗號，但此時，他們已不再有農民起義軍的風骨。

在永安城的時間裏，太平軍已開始建設縣衙，處理地方日常事務。頒佈詔令，分封官吏，已有了小朝廷的雛形。

隨着“拜上帝教”的信徒越來越多，軍隊也越來越大，打下南京城後，太平天國把南京改爲“天京”做爲首都。經過幾年的努力，中國南方几乎都在太平天國掌握之中，但是太平天國內部矛盾也開始慢慢地顯露了出來。

傅善祥是中國歷史上唯一的女狀元，他生得貌美，又是東王楊秀清身邊的得力助手。

洪秀全見了後，很是喜歡，經常借傅善祥幫他處理一些事情。

楊秀清見狀後，本來他和傅善祥是正常的上下屬關係，因爲洪秀全的關係，他把傅善祥佔爲已用，收進東王府，男人都是這樣，每天在身邊轉悠沒有在意，因爲楊秀清東王府太多老婆，而一但別人要搶走的時候，他們又捨不得放手。

就這樣，傅善祥嫁進東王府。

爲了爭奪女人，洪秀全和楊秀清產生了隔閡。

中國歷史上第一位女狀元：傅善祥

三、管理理念相背導致權力分化，爲了自己地位鞏固，他不得不殺掉楊秀清：

打下了江山，總得治理江山，

我們常說打江山易，守江山難，

太平天國靠的是“拜上帝教”塑造的一個品牌形象，進行宗教的洗腦模式營銷起家的，長期依靠一個虛無縹緲的理論支撐，但是做爲一個國家管理還用這種方法，顯然是行不通的。

1853年，太平天國提出了《天朝田畝制度》，提出了天下的田，天下人耕，堪稱那個時代的共產主義。

理想很豐滿，現實很骨感，在那個戰爭年代這套理論根本無法實行，無論你是什麼制度，什麼理由，都得無條件地爲戰爭讓路。

另外，宗教的排他性這時候就變成了治國的障礙，太平天國要求民衆不允許信佛教、道教等其它宗教，甚至連孔子都不能拜，於是太平天國的信衆和當時的知識分子之間形成了巨大的隔閡。

而掌管軍政大權的楊秀清，深知治理地方政務必須要借重當地的儒生，他爲了拉攏當地士人之心，親自穿上了儒生的衣服，敬拜孔子，雖然這只是一場作秀，但是這也導致了太平天國處理地方政務的理念和“拜上帝教”的理念漸行漸遠了。

定都天京後，洪秀全爲了鞏固“拜上帝教”的影響力，要求儒家的經典書籍都要做出修改，改不了的就地銷燬，這一舉措遭到了楊秀清的堅絕反對。

楊秀清是一個真正的貧苦農民，而洪秀全七歲上學，熟讀四書五經，是一個知識分子。

可是在處理國家大事上，我怎麼感覺楊秀清像一個讀書人，而洪秀全反而像一個農民一樣呢?

洪秀全、楊秀清和洪宣嬌

經過這些事情後，洪秀全意識到了，太平天國如果再往下發展，就會被像楊秀清這樣處理具體行政事務的管理者，把“拜上帝教”“崇高的理想”一點一點地世俗法，最後甚至會放棄宗教的理想，變成了徹底的世俗政權。

這時候作爲最高領袖的洪秀全應該怎麼做呢?

擺在他面前的只有兩條路：

第一：坐以待斃，看着自己的影響力一點點地下降，最後成爲像日本天皇那樣毫無實權的名義領導者。

第二：利用自己的宗教權威，趁自己還有領導力的時候，幹掉楊秀清，把權力奪過來。

結果洪秀全選擇了後者，人都是自私的，洪秀全在這關鍵時刻，踩下了剎車，他這一腳，不僅要了楊秀清的命，也要了太平天國的命。

太平天國在楊秀清死後，還是按照他所定下的管理規則在執行，這是洪秀全所不能忍的，把管理軍政事務的人換了一遍又一遍，從石達開，到族弟洪仁，李秀成、陳玉成等人輪番上陣，而他們也都是按照楊秀清以前定下的規則在辦事，洪秀全自己又想不出更好的解決辦法來。

清軍反攻，太平天國敗亡

四、失敗的真正原因，在理想和現實間沒有找到一個平衡點：

由於楊秀清的被殺，導致了管理者和民衆之間漸漸地離心離德，很多人都不再相信“拜上帝教”，受此影響，“拜上帝教”的戰鬥力銳減，

幾年後在矛盾中無法自撥的太平天國，徹底敗給了曾國藩領導的湘軍，湘軍終結了太平天國的歷史，而曾國藩也給贏弱的清廷一個喘息的機會。

其實太平天國之所以失敗，是因爲他們沒有根據形勢的變化而做出改變，創教時的理念用來治理天下，顯然是行不通的，起步的時候，你用理想理念、情懷洗腦式的營銷讓人們跟隨，可是終有一天，人們終究要跨過理想和現實之間的鴻溝，一切的理想、情懷到最後都得迴歸現實。

打下了偌大的江山，你還想給手下畫餅，即使他們是你忠實的信徒，時間久了也會心生怨懟。

理想和情懷可以幫助我們擴大格局，吸引外界的注意力，但是發展到一定程度的時候，就必須要區分理想和現實的區別，如果不夯實基礎，沉澱經驗理想又如何才能變成現實呢?

如果沒有曾國藩率領湘軍擊退太平天國，太平天國一樣也會失敗，你認爲呢?