康熙帝緣何廢長城 爲實現國家“大一統”
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長城宛如一條游龍,橫亙東西萬餘里,雄踞於北方廣闊草原與千萬畝耕田之間。雖然它早已化爲歷史的陳跡,卻是中華民族引爲自豪與驕傲的象徵,歷代沿用長達兩千餘年,至清康熙時,長城終被廢棄。那麼,康熙帝爲何廢長城?
秦築長城,別內外,界“中國”
當秦始皇吞併六國、大行“包舉宇內”之志時,其宿敵匈奴正縱橫於北方遼闊的草原上。早在戰國時,匈奴鐵騎不斷劫掠內地,地處北方的趙、燕、秦三國深受其害,遂各築長城防禦。秦統一天下後,利用三國故長城,連爲一體,西展至臨洮,東延至遼東,築成萬餘里的土石防禦工程,其主觀意圖是用來防禦北方遊牧民族的內侵,但長城對中國歷史發展的影響,已遠遠地超出了單純的軍事用途。
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長城外,從西北,經北部,到東北的西部,簡稱“三北”,是廣袤萬里的草原地帶,由遊牧民族佔據。長城之設,反映了中國古代農耕民族同遊牧民族的分隔,於是在古人的認識中,就形成了“內外”這樣一個新的政治地理概念。正如《後漢書》所說:“天設山河,秦築長城……所以別內外,異殊俗也。”秦修築的長城,同自然界的山河一樣,是區分內外民族與文化的分界線。此後歷代官方乃至民間所說的“內外”,概以長城爲界。
長城之設,逐漸引起人們“中國”觀念的重大變革。早在西周時已使用“中國”這個稱謂,但它與當代以中國爲國名完全不同。西周所稱“中國”,是指西周王室居於衆部族及諸侯的中心地域,即“天下中心之國”,後推而廣之,凡遵奉周禮的諸侯國,統稱爲“中國”,這裏既包含血緣親族,又包含不同地域的非血緣的政治文化同一體,但最根本的內涵,還是以文化異同來加以區分的。秦並六國,廢分封,置郡縣,全國統於中央,不分地域,不分文化異同,凡屬郡縣轄境,均在“中國”的疆域之內。長城的出現,改寫了“中國”政治地理及國家疆域的舊概念,將所轄北方疆域一直推進至長城腳下,這意味着秦代“中國”已突破此前的狹小範圍,其地域空前擴大,人們對“中國”的認識也逐漸放大。《漢書·西域傳上》寫道:“秦始皇攘卻戎狄,築長城,界中國。”這段話,生動地概括了長城修築後人們對“中國”的新認識。“界中國”,就是長城“爲中國之竟(境)界也”,即指華夏民族與長城外遊牧、漁獵民族地區的分界線,而並非國界。
歷代修長城,“大一統”受阻
秦始皇統一中國,開創了中國“大一統”的嶄新局面,這是商周以來劃時代的偉大變革。“大一統”指以一統爲大,原爲儒家的政治主張,孔子著《春秋》,意在尊崇周王,反對國家分裂,維繫全國一個政權、一個統治者,這就是“大一統”的本義。秦修長城,就把“大一統”擴展到長城腳下。漢以後歷代能否突破秦的侷限,將“大一統”發展和擴大到長城外,關鍵取決於能否真正統一長城外“三北”地區的諸遊牧民族。歷代王朝所稱“外患”“邊患”,幾乎無例外的來自這裏,二十四史中留下了難以計數的記錄。
自秦至清初,上下兩千餘年間,生息在“三北”地區的遊牧民族與漁獵民族十分活躍,例如匈奴、烏桓、鮮卑、氐、羌、党項、回紇、高句麗、突厥、蒙古、契丹、女真、滿洲等,都在不同歷史時期,頻頻進攻中原,構成對中央王朝的長久威脅。因此,歷代王朝承襲秦制,反覆修築長城,以其爲國家安全之保障。比較各代修長城,又以明朝爲最。自明太祖洪武十四年(1381)築山海關,迄至崇禎帝亡國前,明持續修築長城,長達250餘年。工程之浩大,修築之完備,長城之綿長,都創中國歷史之最。
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歷代修長城,並沒有從根本上消除“邊患”,擋不住遊牧民族的鐵騎奔馳,卻嚴重阻礙國家“大一統”的進一步發展。把“三北”少數民族限隔在長城外,不能真正行使國家管轄權,只滿足於定期朝貢,實際上只是維持表面的統一,當中央王朝衰弱,或者某一遊牧民族變得強大時,原先那種鬆散的政治隸屬關係就會被打破,衝突或戰爭就不可避免。
清以前,歷代沒有從根本上解決“三北”的民族問題,其“大一統”一直徘徊在長城一線。
康熙帝廢長城,“天下一家”
清以前歷代王朝的國家“大一統”,表面上是爲長城所阻,實際上是傳統、狹隘的民族觀念制約着人們的思想。這種由區分“內中國外夷狄”到“天下一家”的破局,是從清朝的康熙帝開始的。
康熙帝即位時,除了臺灣,全國大陸重新實現了統一,當臺灣歸入版圖後,清朝對全國的統一始告完成。清朝的“大一統”能否鞏固,尤其是能否進一步發展,同歷代一樣,關鍵取決於“三北”遊牧民族的動向和清朝所採取的政策,其中如何看待長城又是一大關鍵。
康熙二十八年(1689),清朝與沙俄簽訂《尼布楚條約》,劃定中俄東段邊界,“三北”之一的東北趨於安定。二十九年,以噶爾丹爲首的準噶爾割據勢力公然發動戰爭,侵奪內外蒙古,直接威脅京師。康熙帝毅然決策征伐,很快就阻擋住了噶爾丹的攻勢。次年,康熙帝率諸王、貝勒、大臣前往多倫諾爾(今內蒙古多倫),約集內外蒙古來此“會盟”,定疆界,製法律,爲外蒙的喀爾喀蒙古諸部編制盟旗,使其接受清朝的管轄,從而實現了北部乃至西北的空前統一。蒙古問題宣告解決。
就在這次“會盟”之後,有大臣看到長城年久失修,建議撥款修理。康熙帝繼承皇太極、順治帝提出的“滿漢一家”的民族思想,進而又發展成爲“中外一視”“天下一家”的“大一統”思想,發現長城的存在不利於國家的統一,尤其不利於與“三北”遊牧民族的政治一體化,於是否定了修長城的建議,並說出了一段意義深遠的話:
“秦築長城以來,漢、唐、宋亦常修理,其時豈無邊患?明末,我太祖統大兵長驅直入,諸路瓦解,皆莫敢當。可見守國之道,惟在修法養民,民心悅,則邦本得,而邊境自固,所謂衆志成城者也。”(《清聖祖實錄》)
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康熙帝總結歷代修長城的歷史教訓,悟出一個治國的大道理:長城再堅固,也無法保障國家的安全,惟有“養好”百姓,讓他們高興,纔會得到治國之本,邊境自固而無憂。這就是“衆志成城”的意思。康熙帝決策廢棄長城,實際是拆除了分割廣大漢人與“三北”少數民族的一道隔離牆,不再有內外之分,迅速形成空前“大一統”的多民族國家。康熙帝廢除土石工程長城,力主構築一道“衆志成城”的思想長城,是“大一統”理論的劃時代突破,具有重大的歷史意義。
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