歷史上的張三丰:三個中哪個是傳說中的張三丰?
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題記:歷史上確實有張三丰這個人,而且可能有三個張三丰,宋朝的張三丰,元朝的張三丰,明朝的張三丰。
很多讀者通過金庸的作品瞭解到張三丰其人,對他出神入化的武當神功以及仙風道骨和高尚德行,欽佩不已。歷史上確實有張三丰這個人,而且可能有三個張三丰,宋朝的張三丰,元朝的張三丰,明朝的張三丰。
宋朝的張三丰,又名張三峯,大概生活在北宋末年。明末清初著名思想家和歷史學家黃宗羲在《王徵南墓誌銘》(王徵南生平時間爲1617~1669年)說,內家拳“蓋起於宋之張三峯。三峯爲武當丹士,徽宗召之,道梗不得進,夜夢玄帝授之拳法,厥明,以單丁殺賊百餘”。黃宗羲兒子黃百家,也是清代著名的歷史學家,跟王徵南學過內家拳,在他寫的《王徵南先生傳》中說:“蓋自外家至少林,其術精矣。張三峯既精於少林,復從而翻之,是名內家。得其一二者,已足勝少林。”王徵南是黃宗羲的朋友,是黃百家的師父,黃氏父子作爲嚴肅的歷史學家,關於宋朝張三丰的記載應該是有依據的而且相當認真的。雍正年間,寧波知府曹秉仁纂修的《寧波府志·張松溪傳》中說:“張松溪,鄞人,善搏……其法自言起於宋之張三峯。三峯爲武當丹士。徽宗召之,道梗不前。夜夢玄帝授之拳法。厥明,以單丁殺賊百餘;遂以絕技名於世。”這裏張松溪自己說他的武功來源於宋朝的張三丰。清光緒六年,即1880年,武式太極拳創始人武禹襄的外甥李亦在《太極拳小序》開宗明義地說:“太極拳始自宋張三丰,其精微巧妙,王宗嶽論詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓,神而明者,代不數人……”
元朝的張三丰,本名張陽,字三風,中嶽武當山道士,中嶽慈雲寺佛徒,創張陽拳和二路通臂拳。然而元朝的張三丰似乎很難確定,《明史·方伎列傳》記載:“或言三豐金時人,元初與劉秉忠同師,後學道於鹿邑之太清宮,然皆不可考。天順三年,英宗賜誥,贈爲通微顯化真人,終莫測其存亡也。”劉秉忠(1216~1274年)是元代前期著名政治家、文學家、建築設計家。劉秉忠現存作品較多,但是沒有提到“張三丰”這個人。《名山藏》也說:張三丰曾與劉秉忠、冷謙同師元初著名的海雲禪師。清人李西月編寫的《張三丰全集·蘆汀夜話》裏,張三丰自稱生於蒙古定宗三年(1248年),曾任中山博陵縣令,後棄官出家,做全真道士,在終南山遇到火龍真人,得到真訣。最後在武當山修煉多年。
那麼明朝的張三丰是一個怎樣的人呢?
明朝的張三丰是一名被神化的人物,據說有時候三五天吃一頓飯,有時候兩三個月才吃一次飯。精神好的時候穿山走石,累了的時候鋪雲臥雪。有時一日走千里,“人皆異之,鹹以爲神仙中人”。洪武二十四年,明太祖朱元璋爲了加強對道教的控制,派遣一些道士出使全國各地道觀,特意叮囑使者:“有張玄玄,可請來。”但始終沒有找到張三丰。
明成祖朱棣信仰神怪之說,奉祀武當玄帝,而張三丰是武當山最有名的道士,也祟尚玄帝。因此,朱棣想把在民間影響很大的張三丰“延請詣朝”,一方面可以粉飾太平,收買民心;另一方面也可獲得仙藥,延年益壽。
張三丰的弟子衆多,散佈各地。明人任自垣的《太嶽太和志·張全一傳》記載,張三丰在武當山的弟子,有道士丘玄清、盧秋雲、劉古泉、楊善澄、周真德五人,各奉師命住一地。《張三丰全集·道派》,張三丰的弟子還有秦淮富翁沈萬三及其婿餘十舍,以及曾助朱元璋軍糧的富翁陸德厚。另外淮安人王宗道,也從張三丰學道,永樂三年命尋訪張三丰而不遇,封爲“圓德真人”。明武宗時候的李性之,說在正德年間(1506~1521年),入武當山遇張三丰而得訣,算起來,其時張三丰已二百五六十歲,似乎不大可能。
北京白雲觀抄《諸真宗派總簿》列出奉張三丰爲祖師的道派,有王屋山邋遢派、自然派、三豐派、日新派、蓬萊派、檀塔派等17支。清朝道鹹年間,四川樂山人李西月所立內丹西派,繼承張三丰,並稱張三丰一系爲“隱仙派”,編排了從老子、文始真人尹喜至張三丰的傳法譜系。這一譜系雖不盡可靠,但突出隱遁爲該派獨特宗風,也確實反映出了張三丰的人格特點:一種類同於中國曆代隱士風骨的“隱仙”風範,這種隱仙精神,和那些包括當時腰金衣紫的正一道士在內的達官貴人,趨炎附勢之徒相比,張三丰是多麼難能可貴,從當時主流傳統來說,張三丰的人格頗符合儒家那種不慕富貴的精神。
張三丰是三個,還是兩個,或許只有一個,這個問題似乎不太重要了,重要的是:張三丰是一個值得人們尊敬的歷史人物。
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