此人武藝不及典韋 忠誠不如龐德 官卻越做越大
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他雖然沒有驚天動地的偉業,卻也沒有什麼過失,而且唯命是從,口口聲聲都是“魏王之言,不可不從”。
一
于禁是曹操手下大將。論勇武,他不及典韋。典韋屢次於危難關頭救主公性命,九死一生,勇冠三軍。而於禁自從初投曹操時有了“弓馬熟嫺,武藝出衆”的標籤之後便一勞永逸,無所作爲,每次大戰不是名不見經傳,就是做個後應,充充數而已。
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二
論忠誠,他不如龐德。龐德對曹操的忠心,雖故主馬超、親兄龐柔也不能使之所動,大有關雲長當年不降曹之英雄本色。于禁呢,身爲救援樊城的三軍主將,戰不思勝,嫉賢妒能,而一旦被俘,即下跪乞命,明明白白一個貪生怕死之徒。
三
然而,就是這麼一個于禁,卻在官宦仕途的生涯中平步青雲,最後竟升至徵南大將軍(上將)。是何緣故呢? 其一,資歷深。早在曹操兗州興兵爲父報仇之時,他便“引軍數百人,來報曹操”,還在典韋、龐德之前,理所當然是曹操的最早追隨者,且得了一個武藝高強的第一印象。
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四
其二,在幾十年的軍旅生涯中,于禁雖然沒有做下驚天動地的偉業,卻也沒有什麼過失。所謂無功無過且唯命是從,口口聲聲都是“魏王之言,不可不從”,儼然一個不折不扣的曹公信徒。
五
這是于禁自身的原因。但是,社會又何嘗沒有爲于禁提供施展拳腳的舞臺呢?以儒家“中庸”之道爲核心的官位文化,歷來就奉行一種危襟正坐、四平八穩的運行機制,究其因,就是一種典型的折衷主義。在這種機制下,論資排輩永遠是金科玉律;聽話就是下屬的美德;仁人志士往往由於其言行過激,不拘一格而功虧一簣,甚至招來殺身之禍。
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六
而無功無過的平庸者,只要他聽話,不越雷池一步,按部就班也能一帆風順左右逢源。正是這種折衷主義,成就了于禁。以此類推,當這種官位文化發展到極致時,清王朝的八旗子弟們在洋槍洋炮下的種種醜態也就不足爲怪了。這是于禁的幸運,卻是傳統文化的悲哀。
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