歷史上真有徐福這個人嗎?他最後真的到了日本嗎
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歷史上有徐福這個人。
徐福,即徐巿,字君房,齊地琅琊(今江蘇贛榆)人,秦朝著名方士。他博學多才,通曉醫學、天文、航海等知識,且同情百姓,樂於助人,故在沿海一帶民衆中名望頗高。徐福是鬼谷子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙,兼通武術。他出山的時候,是秦始皇登基前後,李斯的時代。後來被秦始皇派遣,出海採仙藥,一去不返。鄉親們爲紀念這位好心的名醫,把他出生的村莊改爲“徐福村”,並在村北建了一座“徐福廟”。後來,有徐福在日本的平原、廣澤爲王之說。
俗語道:“做了皇帝想成仙”。秦始皇正是這樣的人物。清人丘瓊山《綱鑑合編》曾雲:“始皇既平六國,凡平生志欲無不遂,唯不可必得志者,壽耳。”一些方士投其所好,編織神仙之說,聲稱海上有仙人仙藥,吃了仙藥便可長生不死。齊人徐福就是這種情況下航行入海的。
公元前219年(秦始皇二十八年),秦始皇第二次出巡,大隊人馬在泰山封禪刻石,又浩浩蕩蕩前往渤海。抵達海邊,秦始皇登上芝罘島,縱情濃覽。只見雲海之間,山川人物時隱時現,蔚爲壯觀,尤令秦始皇心馳神往。這種景象,本來是海市蜃樓,但方士爲迎合秦始皇企望長生的心理,將其說成傳說中的海上仙境。徐福乘機給秦始皇上書,說海中有蓬萊、方丈、贏洲三座仙山,有仙人居住,可以得到長生仙藥。秦始皇大爲高興,隨後根據徐福的要求,派重男、童女數千人隨他出海求取仙藥。他本人也在此留連忘返,等候徐福佳音。然而,等來的只是徐福空手而歸。徐福自稱見到海神,海神以禮物太薄,拒絕給予仙藥。對此,秦始皇深信不疑,增派童要童女3000人及工匠、技師、穀物種子,令徐福再度出海。秦始皇則不肯離開,一直等候3個月,不見徐福消息,才悵然而回。
其後幾年中,秦始皇又派燕人盧生等入海尋求仙藥,當然也是一無所獲。公元前210年(秦始皇三十七年),秦始皇第五次出巡,再次來琅琊。當年徐福入海尋找仙藥,已經九年過去,一直未來歸報。當即派人傳召徐福,徐福連年航海,耗費很大,擔心遭到重譴,奏告秦始皇:“蓬萊仙山確實有仙藥,出海時常遇大蛟魚阻攔,所以不能到達。請派弓箭手一週前往,見到大蛟魚用連弩射擊。”秦始皇下令入海時帶足漁具,自己也準備了連弩。海船由琅琊起程,航行數十里,經過榮成山,再前行到芝罘時,果然見到大蛟魚,當即連弩齊射,大蛟魚中箭而死,沉入海底。秦始皇認爲此後當可無虞,又命徐福入海求仙藥。這次,秦始皇再也等不到徐福音訊了。當年秦始皇病死於沙丘(今河北世鹿東南),而徐福“得平原廣譯,止王不來,”一去再也不回了。
徐福,又作徐市,徐福故里據考證在江蘇省贛榆縣金山鄉徐阜村,根據當地地方誌,徐阜村在明清兩代均稱徐福村,至今這裏還流傳着徐福率童男童女浮海東渡之事。但又有一種說法,認爲徐福故里爲今山東省龍口市。
徐福最後真的到了日本嗎?
史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷,可是沒有講明徐福浮海到了何處。後人以爲是臺灣或琉球,也有說是美洲,但大多數認爲是日本。最初提出徐福東渡日本的是五代後周和尚義楚。稱:“日本國亦名倭國,在東海中。秦時,徐福將五百童男、五百童女止此國,今人物一如長安。……又東北幹餘里,有山名‘富士’亦名‘蓬萊’……徐福至此,謂蓬萊,至今子孫皆曰秦氏。”義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。宋代文學家、史學家歐陽修也認爲徐福東渡到日本,明初,日本和尚空海到南京,嚮明太祖獻詩,提到“熊野蜂前徐福祠”。清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人,都參觀了徐福墓,並詩文題記。
本世紀以來,中日學者對徐福浮海東渡之事進行了大量研究。馬非百在《秦集史》認爲徐福是有目的赴日本的,“其意初不在求仙,而實欲利用始皇求仙之私心,而借其力以自殖民於海外。”而徐松石在《日本民族的淵源》中說,戰國先秦時期,中國東南沿海民衆大量往日本移民,徐福率領的童男童女是其中一隊,“徐福入海東行,必定真有其事。”香港衛挺生著《徐福入日本建國考》,認爲徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄,並認爲他是顓頊之後徐駒王29世孫。臺灣學者彭雙鬆著《徐福即是神武天皇》一書,進一步充實衛挺生的觀點。至今日本保存着不少徐福活動的遺蹟,如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮,九州島佐賀縣“徐福上陸地”紀念碑、徐福的石家、徐福祠,另外又有奉祀徐福的金立神社等等。
日本新宮市徐福公園內的徐福雕像
有些學者認爲,徐福東渡日本只是傳說,找不到可靠的歷史文獻來證明。更有人認爲,徐福東渡日本的傳說,是日本10世紀左右的產物,並非最先由中國人提出來的。徐福當時到的只是渤海灣裏的島嶼,他在日本的事蹟、遺蹟、墓地,均屬後人虛設。
另外,又有學者認爲,徐福東渡是歷史事實,但不是去了日本,而是去的美洲,回爲徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合,而日本與中國大陸相距甚近,根本不需要耗費巨資,數年才能抵達。
人海茫茫,徐福東渡究竟去了何方,呈今尚未有令人信服的答案。
揭祕:徐福真的是日本神武天皇嗎?
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