劉禪和諸葛亮之間的關係是什麼樣的 劉禪對諸葛亮有怨恨嗎
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還不瞭解:劉禪和諸葛亮的讀者,下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧~劉禪到底有多怨恨諸葛亮?
諸葛亮輔佐劉備、劉禪父子兩代皇帝,對蜀漢政權真可謂“鞠躬盡瘁,死而後已”,算得上是帝國最值得感激之人。按照常理來推測,諸葛亮死後,劉禪應該對他進行隆重祭祀,而且要流露出無比感激之情,唯此才能激勵臣民、凝聚人心。然而從四點史實來看,情況卻並非如此。
1.在事實上廢止北伐事業。諸葛亮當政期間,念茲在茲的夢想便是興復漢室,爲此他先後六次出兵北伐,即使每每失利而返也是百折不回。之所以如此,是諸葛亮深知,唯有北伐中原,才能顯示蜀漢政權的“正統”地位,使大軍時刻保持旺盛的戰鬥力,避免軍備廢弛,同時也不辜負劉備臨終前的囑託(“先帝慮漢賊不兩立,王業不偏安,故託臣以討賊也。”見《三國志·卷三十五》)。
北伐中原是劉備、諸葛亮念念不忘的事業
由此可見,在諸葛亮的心中,北伐事業不僅是蜀漢政權的立國之本,而且是其在益州地區統治合法性的基礎,是君臣上下畢其一生都要追求的政治抱負。然而在諸葛亮死後,劉禪卻叫停大規模北伐事業。雖然之後的蔣琬、姜維主持過一系列的北伐活動,但其性質早已變爲小規模的騷擾,跟諸葛亮時期早已不可同日而語。
2.事實上廢除丞相,獨攬朝政大權。諸葛亮當政時期,因爲有劉備臨終前囑託,同時考慮到劉禪年紀太小,根本沒有治國理政的能力,所以出於極端的責任心,便把朝政大權大包大攬下來,事無鉅細均由自己處理。在諸葛亮看來,這樣做有他自己的苦衷,但在劉禪和其他人看來,則明顯屬於權臣專制。尤其是隨着劉禪的年紀漸長,卻遲遲不能親政,他心中的那份焦慮、憤恨,可想而知。
劉禪長期是個虛位皇帝,動靜不能自由
所以在諸葛亮死後,爲了防止權臣專制局面的重演,劉禪便在事實上廢除丞相職務,不再將其授予朝臣。不久,劉禪任命蔣琬爲大司馬,費禕爲尚書令、大將軍,讓他們分掌軍事、政務,且職責交叉、相互牽制。蔣琬死後,後主更是自攝國事,徹底解決了持續多年的“政歸私門”局面。
3.禁止臣民爲諸葛亮奔喪。如果說事實上停止北伐事業、廢除宰相職務,只是劉禪在暗地裏表達對諸葛亮的怨恨情緒,那麼禁止臣民爲他奔喪,則將這份怨恨情緒公開地展現在世人面前。據正史記載,諸葛亮去世的消息剛剛傳回國內,劉禪便發佈命令,以防備曹魏趁亂偷襲爲由,禁止臣民們到前線去奔喪。
諸葛亮死後,劉禪嚴禁臣民爲他奔喪
限於朝廷的禁令,大多數準備奔喪者均未能成行,只有勸學從事譙周因爲提前得到消息,並且行動迅速,才得以到達前線(“亮卒於敵庭,周在家聞問,即便奔赴,尋有詔書禁斷,惟周以速行得達。”見《三國志·卷四十二》)。如果說禁止身負要職的官員奔喪屬於正常行爲,但禁絕一切臣民前往,則在情理上講不通,而劉禪卻堅持這樣做,除了說明他內心怨恨諸葛亮外,此外再無其他合理解釋。
4.禁止臣民爲諸葛亮立廟。諸葛亮治理蜀漢多年,深得軍民百姓的愛戴,所以在他去世後,民衆們在不能奔喪的情況下,便請求劉禪爲其立廟,四時予以祭拜。然而對於這個合理要求,劉禪卻持否定意見,只是在輿論的強大壓力下,纔不得不同意這樣做。由此可見,劉禪對諸葛亮的怨恨和忌憚。
亮初亡,所在各求爲立廟,朝議以禮秩不聽,百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或以爲可聽立廟於成都者,後主不從。步兵校尉習隆、中書郎向充等共上表...於是始從之。見《三國志·卷三十五》注引《襄陽記》。
綜合以上四點來看,劉禪內心深處對諸葛亮充滿了怨恨,這也是他在親政後一再壓制民間對諸葛亮的懷念情緒,並改易、廢止其政策的主要原因。此外,劉禪在任用親信、選納妃子等事務上也受到諸葛亮的全面干預,動靜不能自主,這也是他怨恨諸葛亮的原因之一。
諸葛亮在蜀中人望極高,讓劉禪很忌憚
然而,劉禪非常清楚諸葛亮在蜀中的巨大人望,爲了維護國家的安定,卻又不得不拉攏其家族,這也是劉禪後來將諸葛亮之子諸葛瞻召爲駙馬的主要考量。畢竟劉禪不是傻子(演義中把他塑造成白癡形象,完全是爲了取悅民間的好惡),很清楚情緒宣泄不要過度,江山的穩固纔是第一位的。
史料來源:《三國志》、《資治通鑑》。
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