元文宗在文化方面有哪些貢獻?後世如何評價他?
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孛兒只斤·圖帖睦爾,即元文宗,元朝第八位皇帝,蒙古帝國第十二位可汗,汗號“札牙篤汗”。他是元武宗孛兒只斤·海山次子,元明宗孛兒只斤·和世㻋之弟。接下來小編就給大家帶來相關介紹,希望能對大家有所幫助。
元文宗自幼成長於漢地,有較好的文化修養,是元朝各帝中頗有建樹的一位。天曆二年(1329年)在大都創建奎章閣,命儒臣進經史之書,考歷代帝王之得失,仿唐、宋會要體例,編修《經世大典》,整理並保存大量元代典籍。提倡尊孔,加封孔子父母及後世名儒,並依儒家禮儀新祀南郊。元文宗在位期間,燕帖木兒獨專朝政,奢靡無度,吏治漸趨腐敗。元文宗兩次在位,第一次在位時間爲1328年10月16日—1329年2月27日,第二次在位時間爲1329年9月8日—1332年9月2日,在位時間共計四年。廟號文宗,諡號聖明元孝皇帝,汗號“札牙篤汗”。
主要成就
在文化方面, 文宗作出了很大的貢獻, 他重視文治,爲文化的發展作出了很大的貢獻。他在位期間,創建奎章閣,編修《經世大典》,爲研究元朝的歷史提供了一筆寶貴的財富,但元文宗崇尚佛教,走向極端,一是帝師的規格太高,二是某些徒屬依權恃勢,爲非作歹,三是濫做佛事,耗資巨大,四是佛教徒干預朝政,五是創立廣教總管府,以掌僧尼之政,全國共設置16所,“秩正三品”。僧尼可免一切差徭,而其它宗教則奉行祖制。當時色目人在朝廷上的政治勢力被削弱,而欽察官僚集團則權勢大增,燕鐵木兒擅權恣縱,政事一決於他,導致貴族統治集團內部尖銳的矛盾。
歷史評價
清朝史學家邵遠平《元史類編》的評價是:“冊曰:應變戡亂,莫匪爾勞;璽綬雖去,太阿已操;前車所鑑,燭影斧聲;從來疑案,多在弟兄。”
清朝史學家魏源《元史新編》的評價是:“元代諸帝不習漢文,凡有章奏,皆由翻譯。其讀漢書而不用翻譯者,前惟太子真金,從王惲、王恂受學。後惟文宗潛邸,自通漢文而已。《書畫譜》言,文宗在潛邸時,召畫師房大年,俾圖京師萬歲山。大年以未至其地辭,文宗遂取筆布畫位置,頃刻立就,命大年按稿圖上。大年得稿敬藏之,意匠經營,雖積學專工,有所未及。始知文宗之多材多藝也。及踐阼後,開奎章閣,招集儒臣,撰備《經世大典》數百卷,宏綱巨目,禮樂兵農,燦然開一代文明之治。即其聲色儉澹,亦遠勝武宗,此豈庸主所希及哉!使其迎立明宗之日,亦如仁宗之退處東宮,他日明宗復如武宗之傳仁廟,則一代而勝事再見,雖殷人弟兄世及,何以過此!《易》曰:‘開國承家,小人勿用。’文宗之得大位也,以燕帖木兒;其得罪萬世也,亦以燕帖木兒。語曰:‘治世之能臣,亂世之奸雄。’文宗之不隕於太平王手者,亦幸矣哉!”(魏源說“元代諸帝不習漢文,凡有章奏,皆由翻譯。”此事並不符合歷史事實,這和他了解的相關書籍不多有關。事實上,真金太子和元文宗的漢文學修養的確很高,除此之外,還有很多位元朝帝王有很高的漢文學修養。根據史料,元世祖、元仁宗、元英宗、元文宗、元惠宗、元昭宗,均有很高的漢文化修養,其中,元世祖、元文宗、元惠宗、元昭宗這四位帝王有漢文詩傳世。元仁宗、元英宗都受到過良好的漢學教育,都有很高的漢文學修養。
清朝史學家曾廉《元書》的評價是:“論曰:元自文宗,始親郊祀,禮彬彬焉。尊崇聖賢之典,至是益隆,而開奎章閣以致儒臣,考文章,論治道,勤於延訪,可以爲文矣。然幾沉而氣銳,抑亦吳閭庭之流也。其言泰定帝通賊臣,陰謀冒幹寶位,嗚呼!文宗將毋其自道之也!興且晉邸,日有盟書,周王可必其終爲泰伯乎?文宗之深心乃以讓,濟其忍,然後足固其威福也,豈不險哉!生則欺人,死而猶飾,故地碎其主,春秋震夷伯之廟,所謂有隱慝者乎?”
清末民初史學家屠寄《蒙兀兒史記》的評價是:“汗舊勞於外,多藝好文。在建康潛邸時,忽憶京師萬歲山,召畫師房大年圖之,大年以未至其地辭,汗自取筆,布畫位置,頃刻立就,命大年按稿圖上。大年得稿敬藏之,意匠經營,雖積學專工,有所未及。即位後首建奎章閣,御製記文,集儒臣閣中備顧問,敕編《經世大典》,保存一代制度。性愛典禮,欲革蒙兀腥羶本俗,則躬服袞冕,虔祀郊廟。又慎於用刑,行樞密院嘗當雲南逃軍二人死罪,汗謂:‘臨陣而逃,死宜也。彼非逃戰,輒當以死,何視人命之易耶?’杖而流之。天曆初抗命諸王大臣,臨事故多誅殺,其它竄黜者,事後多蒙召還,或仍錄用。至於嚴懲贓吏,尊信老成,節諸王駙馬朝會芻粟賞賜之財,汰宿衛鷹坊饔人僧徒冗食之數。諸所設施,實一代恭儉守文之令主也。惟得國不正,隱虧天倫,且授權燕鐵木兒太甚,未能大有爲。”
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