東漢末年是,張角爲什麼能製造出黃巾起義這麼大的陣仗?
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東漢末年的黃巾起義到底是怎麼一回事?這是很多讀者都比較關心的問題,接下來就和各位讀者一起來了解,給大家一個參考。
有人還以爲,曹操和劉備,都是依仗着鎮壓黃巾起義而起家的。
那麼,東漢老年的黃巾起義,真相怎麼一回事?
爲何張角這個“妖道”,可以或許大概在短時間內,組織起黃巾起義,甚至以大火燎原之勢,影響一切東漢老年諸侯分割的樣式?
首先,黃巾起義是有勢必的土壤的。“不曾不痛恨於桓靈也”,當時桓帝和靈帝在位,朝政失利,百姓備受壓迫,同時天下大亂並起,到處民不聊生。這就是黃巾起義的土壤。東漢老年,瘟疫橫行,死人無數,瘟疫可不長眼睛,不論貧民還是貴族,都無法避免瘟疫奪命。而張角,便乘機誘惑民氣,自稱爲用咒語符水救人的道士。更主要的是,張角利用了“清靜道”這種宗教模式,到處說合民氣,一舉鼓勵了以道教爲外衣做包裝的大侷限農民起義,當時是席捲了青、徐、幽、冀、兗、豫、荊、揚八大洲。
憑證記錄:以善道教化天下,十餘年間,衆徒數十萬。爲何張角所宣稱的清靜道,有這麼大魔力?張角所說的清靜道,就是《清靜經》、也叫《清靜清領書》,憑證遺留下來的殘本,我們可以或許目擊其中大大概。這本《清靜經》所記錄的內容很繁雜,大至宇宙,小至雞毛蒜皮。誠然其中有些思維,是很迷信的,唯有一少單方面是比較先進的,比喻主張女權,反對重男輕女,賤女溺嬰,反對飲酒和浪費五穀雜糧等等。《清靜經》中記錄着這樣一段話:“積財億萬,不肯救窮周急,使人飢寒而死,罪不除也”,作用是:“積聚聚積大量財物,卻不肯施捨出來救窮救急,活活看着貧寒的人被餓死大大概凍死,是天大的罪過”,從這裏,可以或許看出,《清靜經》最早提出了反對剋扣財物、主場慈善濟貧的思維。
書中的記錄,還有反對欺凌老弱,主張一致和互助互愛等等主張其中道:“或多智反欺不足者,或力強反欺弱者,或後生反欺老者,皆爲逆”,這句話是反對欺老凌弱的。其中道:“智者當苞養愚者、力強當養力弱者,後生者當養老者”,這裏主張互助互愛。其中道:“生產人,幸使其自自有筋力,可以或許衣食者”,這句話是主張自都得要使命。另外,《清靜經》中,還有平均財富、互通有無等等思維。而這些,是當時的老百姓所有望的,因此纔會“十餘年間,衆徒數十萬。”誠然,張角利用這些思維,大大概有其指標在,於是當時的朝廷,便給張角冠上了“誘惑民氣”的罪名。
《戰國策.燕策三》中有云:“圖窮而匕首見”,作用是工作發展到了最後,真相和本意就暴露出來了,張角也是如此,他宣稱“蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉”,張角此話一出,引來了各方諸侯的奉命討伐。很快,張角就成爲了民氣所向,散失在歷史的長河中了,隨之登上歷史舞臺的,是在黃巾起義中得利的曹操、劉備等各方梟雄。張角誠然死了,但是他的清靜教並沒有散失,憑證古籍《雞肋編》的記錄,在宋代,發掘了一個事魔食菜教,他所供奉的祖師爺,就是張角。說事魔食菜教,大夥大大概不熟悉,明教教主張無忌,大夥就再熟悉但是了,着實它就是金庸武俠《倚天屠龍記》中提及的明教
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