洪秀全領導的金田起義,在歷史上有多影響?
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滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉頭空。今天小編來說說洪秀全的故事。
1851年,洪秀全在廣西金田村發動了起義,史稱“金田起義”。於是,轟轟烈烈的太平天國運動拉開了帷幕。作爲“拜上帝會”的創建者,洪秀全可是對中國近代史產生了深遠的影響。
在八國聯軍侵華期間,洪秀全以驅逐侵略者爲旗幟,重創了外來敵軍及清王朝的腐朽統治。在開創太平天國後,他又主張建立“天下爲公”的盛世,頒佈了思想更加開明的《天朝田畝制度》。不得不承認,洪秀全推出的一些政治構想在當時的中國,是完全具有開創性的。
似乎很難有人相信,這樣高瞻遠矚的洪秀全,只是童生水平。據史籍記載,洪秀全是廣東花縣人,父親是鄰近各村的保正,家境尚可。作爲家裏最小的孩子,洪秀全可謂從小集萬千寵愛於一身。他七歲進入私塾讀書,十四歲成爲童生。都知道,明、清科舉的考試資格是秀才,而成爲秀才需要通過“童試”。
當時,“童試”分爲縣試、府試和院試,即:只有通過最終的院試,才能成爲秀才。但是,洪秀全在考中童生後的十七年間,曾先後參加了四次府試,奈何都是名落孫山了。或許是因爲他的壓力過大,以至於,在道光十七年,洪秀全第三次府試落榜後,一病不起了。
這一病就是七日,據記載,洪秀全在“七日還魂”後“俱講天話”,昏迷中還曾高呼“殺妖”。夢醒後,洪秀全性格大變,疾病不治而愈。他聲稱自己在生病期間做了許多夢,在夢中,“天公”和“天母”幫助自己戰勝了“妖魔”,他們要求洪秀全下凡拯救世間凡人,並稱:“只有洪秀全下凡,世間人類纔可得到救贖。”
當然,村裏的人都不相信什麼“丁酉異夢”,他們覺得洪秀全是真的瘋了。然而,關於這場“異夢”,後世認爲,都是洪秀全與馮雲山爲蠱惑會衆,編撰的一個神話。但是,考慮到他曾在多個場合提及,故可認爲洪秀全曾經確實做過這樣一個夢。至於夢的原型,可能來源於他曾經閱讀過的一些宗教書籍。
要知道,人在生病發高燒時,會出現幻覺並不稀奇。所以,洪秀全對這場“丁酉異夢”信以爲真,也屬正常。於是,在大病初癒後,洪秀全重拾儒書再次赴考。可不幸的是,第四次“府試”再次以失敗告終。當時,馮雲山也落榜了,最終,出於對科舉的痛恨,他多次鼓吹洪秀全“有王者風”,慫恿其造反。
因爲,馮雲山的勸說,較符合“丁酉異夢”的夢境,再加之考不上秀才,所以,洪秀全便斷了科舉的念頭,決意傳教造反。
自此,他走到了儒家文化的對立面,幹起了“打砸孔子牌位”的勾當。剛開始,他先是將家中的“孔子牌位”都換成了“上帝”牌位,再逢人宣傳自己理解的“基督教教義”,聲稱:自己是上帝的二兒子。當時,洪秀全只在廣東一帶宣傳自己的教義,因爲效果差強人意他便轉而改奉“基督教”,向村裏的鄉親們宣傳。
1847年,洪秀全在廣東的一所基督教教堂學習了數月後,與馮雲山等人在廣西桂平創建了“拜上帝會”。當時,該教已經吸收了楊秀清、韋昌輝等兩千會員。“拜上帝會”的主要思想來源是基督徒樑發編撰的《勸世良言》,這本書多處援引了中國傳統觀點來佐證《聖經》,故其對基督教教義的解讀並不全面:
一、《氣節歌》
敗而不餒勝不嬌,傲骨凜凜硬似刀。
富貴不能淫正氣,貧賤不能移志高。
威武不能屈氣節,八面寒風不折腰。
人中白鶴百世敬,竹節清清入雲宵。
二、《寬容歌》
大將額前能跑馬,宰相肚內能撐船。
嚴於律已易成器,寬以待人路更寬。
斤斤計較討人厭,睚眥必報多仇怨。
得道多助失道寡。大人不計小人嫌。
三、《勿悔篇》
......
於是,爲了更好地控制信衆,洪秀全在借用該書闡釋的思想理論時,着重誇大了“天堂永樂”、“天父全能”等教義。可以說,此時的洪秀全依舊對“世界”、“西方”一無所知。而他向西方尋求的所謂的“知識”,也不過是《勸世良言》中提到的一些神學知識罷了,非常有限。
其實,洪秀全對基督教教義的理解,從一開始就存在着致命的錯誤。
在他所說的“丁酉異夢”中,洪秀全自稱是上帝的兒子,這完全就是一種玷污上帝的異端思想。再者,洪秀全根本就不理解基督教的“三位一體”說,他認爲“三位一體”是三個人,而基督教教義中所說的“三位一體“則是指聖父、聖子、聖靈三位一體,並不是分開的三個神。
此外,洪秀全創建“拜上帝教”造反的初衷是報復、佔有和享受。因爲,造反之後,他不僅可以自己“開科取天下士”,慰藉自己曾經考不上秀才的狼狽,還可以“手握生殺大權”,殺儘自己曾痛惡之人。所以,從製造迷信開始,洪秀全就打算控制信衆、起兵造反、奪取政權、建立天國。
可以說,這過程中的每一步,都昭示着洪秀全走上“革命道路”的初衷。
此外,分析洪秀全曾經宣揚的理論便會發現,他所創建的“拜上帝會”在某種程度上,更像是一個政治性邪教組織。
之所以筆者會這麼說,主要有以下三點原因:
第一、幾乎全世界所有的邪教頭目,都是以“救世主”自居,且大都在未奪得政權的情況下,宣揚統治全世界的政治野心,而洪秀全宣揚的“天賦全能”、“萬國獨一真主”理論,顯然符合這一特質。
第二、最重要的一點,就是大肆宣揚“世界末日論”。1850年,洪秀全宣稱自己得到上帝啓示,即:世人將在道光十年遭遇大災。所以,堅定信仰“拜上帝會”的人會得到拯救,而不信者則會深陷瘟疫、無田可耕、無屋可住的困境。可見,這一點也與所有邪教的論調完全一致。
第三、就是現今對於“邪教”的定義了。在這裏,洪秀全造作經書所用的思想根底是“大同思想”,但是,這種大同思想卻加強了他個人或者說是拜上帝教少數人的“權力主張”,從而,更是導致了清王朝作爲“必須打倒的敵人”,在其教義中屢次出現。儘管,這種主張很大一部分原因來自於清朝自身的腐朽,但是,這種摻雜個人訴求,以迷信聚民而發動的武力抗爭或者暴動的行爲,也是完全符合邪教定義的。
雖然,洪秀全所宣揚的都是“附基督教外衣的外道”,但卻不影響洪秀全在太平天國中“精神領袖”的地位。此外,關於洪秀全的“精神病”,五十年代著名的太平天國史研究專家葉寶明就曾解釋道:“從精神病學角度診斷,洪秀全無疑是得了精神病。”
因爲,科考落榜、壓力過大,導致其精神崩潰,繼而出現了很多荒誕的言行舉止。可以說,從失意童生到天王,洪秀全始終都處於一種混沌的狀態。
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