宋神宗趙頊自稱“神”，他在歷史上評價如何？

大家好，這裏是小編，今天給大家說說宋神宗趙頊的故事，歡迎關注哦。

說到中國的歷史，每個朝代都有最輝煌的時刻，經歷了春秋戰國，漢楚之爭，隋唐天下，宋明清直至近代乃至如今，每個時期都有許多，像隋朝的開鑿大運河，唐朝的貞觀之治、開元盛世，每個朝代都有不少具有傳奇色彩或者背景的皇帝，但是今天我們來說一位在歷史上被認爲是很糟糕的一位皇帝，北宋的第六位皇帝，宋神宗趙頊，一般在古代很少會有皇帝的字號稱一個“神”字，宋神宗是怎麼回事呢?宋神宗趙頊是昏君嗎?

宋神宗爲什麼叫神?

關於宋神宗此人，需得從兩個方面來進行評價，好的和壞的，宋神宗皆有涉及。

神這個字，一般很少會出現在廟號諡號之中，因爲畢竟古代人對於神是有信仰的。人們相信田地之中會有鬼神存在，他們的力量是人類無法想象的，是不可得罪的，所 以神一般很少出現在個人的字號中。那麼問題來了，北宋皇帝趙頊，他的廟號就叫神宗，他的廟號爲什麼會上神一字呢?

對於宋神宗的廟號，當時的官員解釋道：粵廟號之建久矣。其間聖賢之君作。而應天下之治者多矣。然未有以神爲號者。抑神也者。妙萬物以爲言、而難其稱歟。抑天之所啓 、以配大行之廟乎。書載益稱堯德。曰乃聖乃神。乃武乃文。蓋聖神所以立道。文武所以立事也。

對於用神來形容宋神宗，有的人解釋說，當時神宗去世，是守成派的大臣爲其選定諡號。雖然守成派的大臣並不贊成宋神宗的變法革新，但是人剛剛去世，你不可能大肆批評， 這就顯得你爲臣不忠。所以就想了神這麼一個明褒實貶的字作爲其廟號。

神：民無能名曰神;壹民無爲曰神;安仁立政曰神;物妙無方曰神;聖不可知曰神;陰陽不測曰神;治民無爲曰神;應變遠方、不疾而速曰神;能妙萬物曰神;道化宜民曰神; 顯仁藏用曰神;則天廣運曰神。

想來宋神宗的神之一字應爲民無能名曰神。也就是說當時爲宋神宗上號的大臣也不知道說什麼好，於是選了宋神宗。

總體來說，宋神宗是一個有宏達的政治理想的皇帝。也許是因爲他登基之時，年僅十九歲，虛歲二十，所以他具有年輕人的慣有的衝勁。當他面對國家的一系列問題的時候，沒有像一些年老的皇帝，踟躕不前，不能下定決心卻進行改變。

宋神宗趙頊是昏君嗎?

總的來說，趙頊算不算昏君，只是對與國家統治和政治立場並不是那麼堅定。

趙頊早在還是太子的時候，就已經對變法極爲贊同，當他繼位登基之後，立即便開始着手變法。他重用王安石，讓王安石負責變法的各項事宜，以期君臣同心，共謀國家之富庶 強大。

只從這一點就可以看到趙頊並不是一個毫無作爲的皇帝，他毅然決然發動變法的勇氣是需要我們讚揚的。但是隨着變法的進行，神宗的缺點開始暴露出來。

王安石變法的各項改革制度，因爲涉及到了勢力龐大的大官僚大地主階級的根本利益，所以在變法的一開始就遭到了強烈的反對。其中反對派甚至得到了太皇太后、皇太后和神 宗皇后的支持。宋神宗作爲變法的最大支持者，本來應該堅定的爲變法的執行者王安石排除這些困難，但是面對着各大勢力的反撲，宋神宗竟然陷入了自我懷疑之中。以至於不 僅沒有幫助王安石排除反對派的威脅，甚至對王安石的某些措施還予以反對。對於宋神宗的這種表現，王才忠的看法極爲正確，宋神宗是變法派的靠山，但他氣魄不夠宏大， 思想不夠深刻，性格不夠剛毅。

除了王安石變法表現出來的弱點外，宋神宗在接下來的兩次大動作中，也表現出了缺點。在元豐改制中，面對陳舊而問題極多的官僚體制，宋神宗雖然期望進行改革獲得更好的 發展，但是他的改革態度卻不堅定，以至於雖然有了好處，但卻沒有達到最初的目的。

還有就是對西夏用兵，宋神宗大概想要通過軍事上的勝利，改變宋朝面對外族的尷尬地位。但是在取得了一些小勝利之後，宋神宗沒有看清當時的軍事狀況，貿貿然的派兵深入 敵境，遭到了西夏軍隊的強勢反撲，以慘敗告終。王夫之：夷考宋政之亂，自神宗始。神宗之以興怨於天下，貽譏於後世者，非有奢淫暴虐之行，唯上之求治也亟，下之言治者 已煩爾。

趙頊在推行新法的過程中，其富國強兵的總目的與王安石是一致的。但在抑制兼併這一點上，他卻沒有王安石堅定，趙頊既想增加財政收入，又不願損害上層既得利益者，最終，負擔只有轉嫁到下層人民身上。

《宋史》評宋神宗：帝天性孝友，其入事兩宮，必侍立終日，雖寒暑不變。;其即位也，小心謙抑，敬畏輔相，求直言，察民隱，恤孤獨，養耆老，振匱乏。不治宮室， 不事遊幸，厲精圖治，將大有爲。;，悻悻自信，知祖宗志吞幽薊、靈武，而數敗兵，帝奮然將雪數世之恥，未有所當，遂以偏見曲學起而乘之。青苗、保甲、均輸、市易 、水利之法既立，而天下洶洶騷動，慟哭流涕者接踵而至。帝終不覺悟，方斷然廢逐元老，擯斥諫士，行之不疑。