思想家韓非子究竟死在誰的手上?是嬴政還是李斯?
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你們知道韓非和李斯之間有什麼糾葛嗎?接下來小編爲您講解
韓非者,韓之諸公子也。喜刑名法術之學,而其歸本於黃老。非爲人口吃,不能道說,而善著書。與李斯俱事荀卿,斯自以爲不如非。
韓非子是戰國晚期韓國人,韓王室諸公子之一,華夏族(古漢族),戰國法家思想的集大成者。《史記》記載,韓非精於“刑名法術之學”,與秦相李斯都是荀子的學生。韓非因爲口吃而不擅言語,但文章出衆,連李斯也自嘆不如。他的著作很多,主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家,法家思想的集大成者,但古人認爲是陰謀學家,韓非的著作一大部分關於陰謀。韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱,多次上書韓王,希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況,但其主張始終得不到採納。韓非認爲這是“廉直不容於邪枉之臣。”便退而着書,寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等著作,洋洋十萬餘言。
人或傳其書至秦。秦王(嬴政)見《孤憤》、《五蠹》之書,曰:“嗟呼! 寡人得見此人與之遊(向他學習),死不恨矣!”李斯曰:此韓非之所著書也。”秦因急攻韓。韓王始不用非,及急,乃遣非使秦。
戰國時代,秦國羣臣重視法家學說,已經相習成風。嬴政本人竟然說出“寡人得見此人與之遊,死不恨矣!”這樣的話,足見仰慕之深。既然如此,韓非 入秦,他就應該加以重用。但是李斯一進讒言(認爲韓非是韓國貴族,終爲韓不爲秦,久留不用,必爲後患,不如藉故誅之),他就同意把韓非下獄問罪。他後來後 悔了,遣人前去赦之,但韓非已被李斯毒死,他也不加追究,不了了之。足見他這個人毫無主見,別人怎麼說,他就怎麼聽。
李斯和韓非都曾師事荀卿,算是同學。韓非口吃,不善言辭而善著書,李斯自愧不如。李斯如果真正忠於秦國,對於韓非之來,應該表示歡迎,爲秦國慶 幸得人。作爲老同學,還應該極力推薦,使才能超過自己的韓非得居上位。即或做不到這一點,也應該和睦相處,和衷共濟,共同爲秦國出力。可是李斯根本不顧秦 國的大局,爲了保住自己的權位,視韓非爲眼中釘,趁韓非下獄之際,立即派人送去毒藥,逼令自盡。被秦始皇如此看重的韓非無辜被害,絕非小事一樁。不過在三 年之前,李斯還在上《諫逐客書》,反對逐客,主張要從各國大量引進人才,此時言猶在耳,他自己卻不僅逐客,而且在殺客了,且所殺之客,正是嬴政十分欣賞的 特殊人才,李斯膽量之大,行爲之卑劣,也就可想而知。
李斯必殺韓非,自有其不可告人的原因。他棄楚就秦獵取富貴,是他一生的既定方針,他爲此已經奮鬥了十多年,與預定的目標已經逐漸接近, 如果因爲韓非之來受到衝擊,豈不可惜!再說,他自己只是個半瓶醋,對於治國的學問,遠不如韓非的功底深厚。殺了韓非,他就可以放手剽竊其學說據爲己有。幸 而韓非的一些著作早已問世,早已流傳;否則,也許我們今天見到的書就不叫《韓非子》而叫《李斯子》了。
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