歷史揭祕:扶不起的劉阿斗劉禪真的傻嗎?
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“扶不起的阿斗”、“樂不思蜀”等成語典故,對三國蜀後主劉禪作了無情嘲弄。不過,在提交15日舉行的紀念劉備入蜀1800週年暨諸葛亮國際學術研討會的論文集中,成都武侯祠博物館的三國文化專家羅開玉和謝輝所著《三國蜀後主劉禪新論》認爲,從帝業上看,劉禪不失爲中常之君;從帝品上看,劉禪是中國歷史上肚量大的、節儉的、真正愛民、寧願自己蒙怨,又確被後人誤解千年的仁德之君。
《三國蜀後主劉禪新論》作者認爲,劉禪爲帝41年,大體可分三階段:諸葛亮時期(223-234年),劉禪“以父事之”;蔣琬、費禕執政時期,無爲而治時期(234-253年);帝權失控期(253-263年)。
作者認爲,諸葛亮對劉禪評價較高,如贊其“知量甚大,增修過於所望”、“朝廷年方十八,天資仁敏,愛德下士。”而在諸葛亮時期,劉禪對諸葛亮“以父事之”,始終如一,凡事謙讓,表現出大氣的特點。劉禪對諸葛亮大小權獨攬的代政方式,雖有不滿,但以大局爲重,始終剋制。
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在無爲而治時期,從蔣琬執政開始,劉禪便基本掌握了帝權,實際上控制着蜀漢,這主要表現在劉禪實際上掌握着最高大臣的任命權。
費禕死後,姜維執政,蜀漢進入最後十年的急劇衰亡階段,日趨沒落。蜀漢猝亡之時,國勢並沒耗盡,本還可能苟延,但這種可能之所以沒成爲現實,作者認爲主要與後主帝權失控和他的仁德有關。後主帝權失控表現在不能很好地控制姜維,而姜維北伐多以失敗告終,極大耗損國力;帝權失控還表現在宦官黃皓干政上,黃皓的無知在一定程度上造成了蜀漢的猝亡。
關於後主的評價,歷史上主要有可次齊桓、中常之君、昏弱之君三種。《三國志》作者陳壽持中常之君的觀點,評論“後主任賢相則爲循理之君,惑閹豎則爲昬闇之後,傳曰‘素絲無常,唯所染之’,信矣哉!”而持劉禪是昏弱之君看法的,則佔了絕大多數。
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《三國蜀後主劉禪新論》的作者認爲,對劉禪的評價是一個綜合課題,不可一概而論。從帝業來看,諸葛亮南征北伐都是劉禪爲帝之後的事,不能說與劉禪完全無關。劉禪營造了一個安定的大後方,本身就是巨大貢獻。在蔣琬、費禕時期,劉禪無爲而治,維持了國家正常發展。故帝業上不能完全否認劉禪,應該說其不失爲中常之君。
至於帝品,綜觀其爲帝四十多年的生涯,肚量大爲其顯著特徵。期間主要首輔換了一批又一批,與同期魏吳相比,最大特徵是完全避免了朝廷要員之間的內部傾軋,執政班子相當平穩。劉禪能夠大膽用人,無爲而治,唯一的問題是晚節不保,放縱了宦官黃皓。
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在生活作風方面,劉禪應屬簡樸型君王。同時,他也是一個愛民的君王,除了善待土著、不大興土木之外,更表現在面臨江山社稷和百姓安危之間二者只能選一的難題時,他選擇了百姓的安危,聽從譙周之勸說,在前線尚未敗亡之時決定降魏。
蜀漢是否該降,這在歷史上是一個頗有爭議的話題。有史家認爲,劉禪選擇不戰而降,主要是從減少當地戰禍角度着眼。這與當年劉備在敗走長阪時的選擇異曲同工。真正愛民的劉禪損害了自己的名譽而讓人民多得實惠。正因如此,成都人民是懷念劉禪的,如成都武侯祠在北宋慶曆之前,一直有劉禪的專祠。慶歷年間蔣堂以樞密直學士知益州,下令拆毀劉禪祠,曾引起蜀人的普遍不滿。
對劉禪亡國後“樂不思蜀”的丟人表演,《新論》的作者認爲,劉禪裝憨賣傻,不僅是養晦自保,更關係着一大批降臣的命運。這一表演與劉備“煮酒論英雄”的表現如出一轍而更精彩。
真相三國 扶不起的劉阿斗實際上並非真傻
劉禪真的是扶不起的阿斗嗎 劉禪真的無能嗎
劉禪身爲蜀漢政權的後主 劉禪真的是一個扶不起的阿斗嗎
扶不起的阿斗是劉禪嗎?劉禪憑什麼在位40年?
劉備摔阿斗劉禪真的摔傻了嗎 劉禪爲什麼愚笨無大志
劉備的兒子劉禪 劉禪是個扶不起的阿斗
大智若愚!劉禪真是扶不起的阿斗嗎?
歷史上的劉禪到底是什麼樣的?真的是扶不起的阿斗嗎
劉禪因爲樂不思蜀而被稱爲扶不起的阿斗 劉禪真的是一個昏君嗎
劉禪真的是一個扶不起的阿斗嗎 諸葛亮又是怎麼看待劉禪的
都說劉禪是扶不起的阿斗 劉禪真的是昏君嗎
都說劉禪是扶不起的阿斗 難道是劉備當初摔他的時候摔傻了嗎
劉禪作爲扶不起的阿斗 劉備爲什麼還要傳位給劉禪
劉禪真的是扶不起的阿斗嗎 蜀漢滅亡是劉禪一個人的責任嗎
都說劉禪是扶不起的阿斗 劉禪真的是一個愚笨之人嗎
都說劉禪是扶不起的阿斗 劉備爲什麼還傳位給劉禪
劉禪真的只圖安逸,不思進取嗎 劉禪是不是扶不起的阿斗
揭祕:劉禪是否真的是個扶不起的阿斗?
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