所謂蜀漢自諸葛亮死後不設相位的原因
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七年春,大將軍費禕北御魏敵,留忠成都,平尚書事。大司馬琬以病,讓州職於費禕、董允。於是禕加領益州刺史。允守尚書令。
董允(延熙)六年加輔國將軍。(延熙)七年以侍中守尚書令,爲大將軍禕副貳。
很明顯可以看出來,蔣琬因爲身體不好,同時自己認識到自己能力不夠,無法像諸葛亮那樣一身勝任數種要職,於是,他不在意什麼個人榮辱權貴,一再向外讓權。這一點實在難得!【督農楊敏常毀琬:“作事憒憒。誠非前人也。”琬曰:“吾信不如前人。”】
董允傳記載:尚書令蔣琬領益州刺史,上疏以讓費禕及允,允固辭不受。
蔣琬自任益州刺史,不久就打算把尚書令和刺史之位讓給董允、費禕;而董允也不貪權,自己能勝任才作,勝任不了,就不作。他覺得自己作侍中已經很緊張、很沒有餘暇了,堅決不願作尚書令或益州刺史。只是後來費禕當上了大將軍錄尚書事,他才作爲費禕的副貳,共參尚書令職務了。
【陳力就列,不能者止。能根據個人能力,以國家利益爲先,選擇進退。能做到這一點的人,並不多。墨子曾諷刺說,讓一個人去殺狗,他知道說自己能力不夠,無辦法勝任;而讓他去作宰相,他卻不知道因能力不夠推辭掉。】
所以,相權之分,是政德所致,而非爭鬥之果,此點是很明顯的。證據客觀而確鑿,不比主觀臆斷,穿鑿附會之徒。
蔣琬此舉確實在客觀上削弱了相權的集中性,相對加強了皇帝對政務的干預力度,也造成了後來吏治與軍治兩極分化的弊端,但在當時是利大於弊的。蔣琬肯這麼做,知道合衆人智慧,共同治國,這利國利民,做得很好。而他敢這麼做,是因爲信任費禕、姜維、董允、馬忠、王平、李福、鄧芝等人——如果有一個朋黨,那麼這批人都是一黨的,而且鐵板一塊。一榮俱榮,一損俱損;他能做這麼做,則是因爲把個人利益放下了,心中只有國家利益。不像現在那些講權謀的人,總是在個人利益上轉圈子。蔣琬讓權讓位之德,自然而然。這些人恐怕是不敢承認的。
而蔣琬爲何不進位丞相?原因同樣很簡單。只不過,我所提供的答案,會有人認爲是無稽之談。
這就是,原因跟唯物論否定掉的命理之術相關。蔣琬曾被劉備罷過官,罷官之後,他作了一個怪夢。【琬見推之後,夜夢有一牛頭在門前,流血滂沱,意甚惡之,呼問占夢趙直。直曰:“夫見血者,事分明也。牛角及鼻,‘公’字之象,君位必當至公,大吉之徵也。”】
這一點可以證明蔣琬很相信命術。實則不光蔣琬信,三國時期,這是極爲盛行的。就連被認爲很狂很傲的關羽、魏延都曾占夢問卦。這確實可以影響到一個人在仕途上的進取態度。不少人覺得命中做官不利,而選擇隱居。古語“德不配位”就是說一個人能有多大福報,是要看他有多少功德可以承載福報的。如果無德,是不能享受福報的,享受了就會招災。如果你最大的福報就是當縣令,可你當了太守,則福大折壽,你受不了這種福報,你德行不夠,在那個位置上,你是坐不長久的。
蔣琬恐怕就是這樣,至少他自己認爲是這樣。官越做越大,病也越來越重。時間久了,看不好病,必然會往陰陽術數上靠。費禕就因爲術數而不敢在成都作大將軍,跑到了漢壽。【【成都望氣者雲都邑無宰相位,故冬復北屯漢壽。】】蔣琬自然也可能因爲怕一任宰相就要折壽,而不敢證名位。不是怕死,不是怕自己折壽。而是怕無法繼續繼承武侯遺志,無法藉着這個肉身爲國家服務。自己不正位,不圖那一個名號,自有實際相權可行施。
蜀國的丞相不是隻有諸葛亮嗎 爲什麼有蜀漢四相的說法呢
諸葛亮對蜀漢的威脅很大嗎 劉備死前爲什麼想殺諸葛亮
諸葛亮作爲蜀漢的丞相 諸葛亮爲什麼還獨愛黃月英
諸葛亮死後蜀漢堅持了近三十年 蜀漢是怎麼做到的
原來如此 蜀漢後期諸葛亮爲何不奪權稱帝?
諸葛亮害怕言行被記載 蜀漢政權不設史官之謎
諸葛亮死後蜀漢到底發生了什麼 司馬懿爲什麼再也不攻打蜀漢
諸葛亮作爲蜀漢的軍師 諸葛亮是怎麼治理蜀漢的
諸葛亮死後司馬懿爲什麼不趁機攻打蜀漢 放過蜀漢是經過深思熟慮的
諸葛亮死後蜀漢爲何還能堅持近三十年 蜀漢是怎麼做到的
諸葛亮的死是蜀漢衰敗的主要原因嗎?蜀國到底是如何被滅的?
諸葛亮死後蜀漢還堅持了三十年時間 蜀漢是怎麼做到的
諸葛亮的死因真的是累死的嗎 所謂病死是不是真的
劉備稱帝后爲什麼不設大將軍?諸葛亮死後再無丞相
諸葛亮死後蜀漢爲什麼還能堅持30年之久 3點原因指的深思
原來如此 蜀漢後期諸葛亮爲何不奪權稱帝
蜀漢丞相楊顒死後,諸葛亮爲何流淚三日?
關羽在蜀漢的地位到底高不高?諸葛亮都自愧不如