曹操、商湯均用此巫術收買人心,千百年來帝王慣用此法
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《三國演義》第十七回,曹操率領大軍進攻張繡。當時正值麥熟季節,爲了籠絡民心,曹操下令:大小將校,凡過麥田,但有踐踏者,並皆斬首。
軍令一下,大小軍官經過麥田時都紛紛下馬,用手扶着麥子走,唯恐踐踏了穀物。身爲主帥,曹操並沒有下馬。
豈料,偏偏出了意外。當曹操經過麥田時,田中忽然飛出一頭鳩鳥,曹操的坐騎受到驚嚇,慌忙竄入麥田中,踐踏了一大片麥子。
爲了以身作則、嚴明法紀,曹操拿起手中佩劍便要自刎。衆位將士趕忙攔住,郭嘉進而引用《春秋》大義爲之辯解。沉思良久後,曹操便用佩劍割下一縷頭髮,以代替自己的腦袋,並傳令三軍:丞相踐麥,本當斬首號令,今割發以代。
小說中曹操割發代首的故事橋段,並非憑空虛構,而是出自《三國志》裴松之注引的《曹瞞傳》。對於曹操的這種行爲,通常認爲是他權謀之術的一種體現——爲了籠絡人心而故作姿態。
因而,羅貫中即在書中作詩評論道:十萬貔貅十萬心,一人號令衆難禁 。拔刀割發權爲首,方見曹瞞詐術深。
曹操的做法是否爲詐術並非本文所關心的,我想探討的是:曹操爲什麼會採取割發代首的行爲,而且大家還都買賬呢?本文爲本站原創,未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
一、商湯求雨
《呂氏春秋》裏記載了這樣一則故事。
商湯滅夏後,天下大旱,連續五年,百姓都顆粒無收。這種情形下,商湯親自往桑林去祈禱,他對上帝禱告說:
假如是我一人有罪,請不要波及百姓。如果百姓有罪,那麼也請懲罰我一個人。不能因爲一個人的不好,使得上帝鬼神傷害萬民的性命。
之後,商湯剪掉他的頭髮,用木頭夾自己的手指,並用自己的身體作犧牲(祭祀用品的專稱),以此來向上天祈福,大雨不久就到來了,百姓因而十分高興。
上面說的是商湯祭祀求雨的故事。
遠古時期,當久旱不雨之時,人們常常祭祀鬼神以祈求降雨。而且,祭祀常常採用人祀的方式,也就是焚燒活人以求雨。
這種習俗一直到春秋時期還存在。《左傳》記載,魯僖公二十一年夏季時,魯國大旱,僖公便打算焚燒巫人和仰面朝天的畸形人,希望以此求雨。所幸,最後被大臣所勸阻了。
商湯愛民如子,不忍心犧牲他人性命,於是便用自己爲犧牲,來祭祀上天。但是作爲一國之君,當然不能自焚去求雨,割發、夾手指便成了一種替代手段,它等同於將一個人的性命拿去做犧牲以祭祀上帝。
可以看出,在這裏,頭髮是生命的一種替代物。本文爲本站原創,未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
二、干將莫邪鑄劍
《吳越春秋》記載了干將與妻子莫邪的鑄劍故事。
吳王闔閭聞聽干將善於鑄劍,於是便請他鑄造兩枚寶劍。然而,三個月過去了,寶劍卻遲遲無法成型。
莫邪:你以善於鑄劍著稱,如今大王讓你鑄劍,但三個月過去了,都沒有成功,你難道是有意爲之嗎?
干將:我也不知道哪裏出了問題。
莫邪:要想煉就神物,必須要有人做犧牲才行。如今你想要製作寶劍,卻沒有人去犧牲,這怎麼能成功呢?
干將:當年我老師冶煉寶劍時,金鐵無法熔化,於是他們夫妻自身跳入火爐之中,寶劍便因而成型。如今我鑄劍也不成功,難道也是這個原因嗎?
於是干將夫妻便割掉頭髮斬斷指甲,將發爪投到爐中。果然,寶劍很快就鑄成了。
干將莫邪的故事,與商湯祈雨的故事一樣,都反映了古人以發爪代替人身爲犧牲的傳統。本文爲本站原創,未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
三、頭髮巫術
通過商湯祈雨以及干將莫邪鑄劍的故事可以看出,人們對頭髮的迷信由來已久,曹操割發代首的行爲並不僅僅是單純的靈機一動,而是有着深厚的歷史淵源。
這種割發代首的行爲,其實就是頭髮巫術的一種。
什麼是頭髮巫術呢?
在古代巫師和巫術信仰者看來,一個人的頭髮,就是這個人生命的一部分。損害了這一部分,也就損害了一個人的生命。而一個人如果捨棄了自己的頭髮,也就等於捨棄了自己的生命。
正因爲頭髮與個體的生命息息相關,所以,如果你相對某個人施加某種巫術,那麼只要針對他的頭髮施加相應的巫術即可。這便是頭髮巫術。
除了上面所說的割發代首外,頭髮巫術還有其他種類。
傳統巫術信仰認爲,子女與父母的頭髮會發生感應。因此,河北民間曾經有過這樣一種頭髮巫術:
如果父母的墳墓被人踐踏隱沒了,如何尋找呢?你可以將自己的頭髮剪下了,在墳墓附近的地方拖着走,遇到拖不動的地方,就是你父母的埋骨處。
所以,如果你有祖先的墳墓找不到了,不妨試試這招。當然,效果不予保證。本文爲本站原創,未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
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