古代道教上面的符籙是什麼 符籙最早出現在什麼時候
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對道教符籙很感興趣的小夥伴們,小編帶來詳細的文章供大家參考。
說到符籙,便能想到,曾經看過的各種各樣的影視劇中“道士捉鬼”的情節。一位得道高人,一襲道袍,手持一柄桃木劍,持符唸咒,輕搖符籙,無火自燃。這時候,電影中便是要響起令人振奮的BGM了。
《一眉道長》劇照
驅邪的符籙
北宋末著名道士,正一天師道第三十代天師 張繼先在《道藏》正一部第九九六冊《開壇法語》 中曾說過,“吾家法籙,上可以動天地,下可以撼山川,明可以役龍虎,幽可以攝鬼神,功可以起朽骸,修可以脫生死,大可以鎮家邦,小可以卻災禍。”
符籙是道教中的一種法術,亦稱“符字”、“墨籙”、“丹書”。
符籙術最初出現於東漢的巫覡(古代稱女巫爲巫,男巫爲覡,合稱“巫覡”)。在《後漢書·方術傳》中記載“河南有麴聖卿,善爲丹書符,劾厭殺鬼神而使命之。”
可見起初的符籙術,便是有召神劾鬼、鎮魔降妖之功效。
而對於書寫符咒,也有很多講究,其爲何能驅邪避鬼,則在於其每一部分皆有特別的象徵意義,每一張符籙甚至可以看作是一篇讚美天君巨大威力、敕令焚鬼滅災的檄文。
在符籙上,左眼爲日,右眼爲月;開眼則火光萬丈,照耀天地邪鬼滅絕。天圓地方,六律九章,八卦。
五花八門的符籙
治病的符籙
至東漢末年的太平教時,便衍生出了符水治人的說法,如,《三國志》中《張魯傳》中記載“太平道者,師持九節杖,爲符祝,教病人磕頭思過,因以符水飲之。得病或日淺而愈者,則雲此人信道;其或不愈,則爲不信道。”
在此之後,符籙術就有了治病的功效,到了元末朱元璋爲吳王時,就頒佈了《命普施符水旨》的命令,即用符水爲人治病,在他們看來,符是天神的象徵,吞服符水,就意味着天神進入人體,幫助人驅除疾病和災害。
當然爲了保證符籙的正統性,在明太祖、明英宗、明憲宗等都先後頒發過禁止私出假造符籙的敕令。
符籙的由來
符籙的由來可以追溯到桃符的產生,在《山海經》中,“滄海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝間東北曰鬼門,萬鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰鬱壘,主閱領萬鬼。惡害之鬼,執以葦索,而以食虎。”
度朔山上有大桃樹,桃樹之中便是鬼門關,而神荼、鬱壘是鬼門關的看門人。於是便有了後人認爲,“鬼畏桃,今人以桃梗徑寸許,長七八寸,中分之,書祈福禳災之辭”,寫了祈福禳災之辭的桃梗,便是最原始的“符籙”。主要它是驅邪避鬼的象徵物,兼有寫字功能,既能請來專治邪鬼的神,又可針對某些具體的鬼,人們相信它威力巨大,更能保佑人的安全健康。
度朔山
符籙之術,自古以來一脈相傳,均系師傳口授,不形成文字,故《道藏》無載,史籍無考,口授時還要起誓爲盟,不得泄露天機。
只有一句歌訣能看出一二,“月月常加戌,時時見破軍,破軍前一位,萬古不傳人”。
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