奧朗則布做了什麼 奧朗則布如何將王朝拖入泥潭？

奧朗則布在位長達48年，他的統治伴隨着17世紀的結束，一直活到了88歲時的他依然大權在握，他是位有才能的政治家，但並不像阿克巴和沙賈汗令人敬畏，他令人感到恐懼，據說他的兒子接到他的信時總是雙手顫抖。奧朗則布在位時，帝國領土延伸到了次大陸的最南端。從1681起，也是在他的晚年的時候親自率領軍隊來到德干地區，滅掉了最後兩個獨立王國。

莫臥兒軍隊首先進攻比賈普爾王國，圍困比賈普爾長達18個月，這座在德干最先進、最開放的城市最終被攻破，不過現在的比賈普爾文物建築大多保存的很好。僅6個星期後，奧朗則布又把目標對準了最後一個在德干的獨立王國高康達，莫臥兒軍隊首先佔領了以富饒和奢華而聞名古印度的海德拉巴，之後又圍困住了印度南部最堅固的堡壘城市高康達，圍困了9個月，使用了各種辦法，都沒有攻破這座城市，奧朗則布最終採取反間計，從內部攻破了這座城市，高康達最終也停止反抗，這次戰爭使整個南印度歸順了帝國，帝國的疆域達到了鼎盛，到1687年，帝國的版圖西起波斯，東至孟加拉，北達克什米爾，南至科佛裏河。南亞次大陸及阿富汗幾乎全部統一在莫臥兒帝國政權之下，帝國發展到了極盛。

奧朗則布是一位非常虔誠的伊斯蘭教徒，他將自己作所穆斯林君主的典範，他認爲遵守教規就是他的準則，企圖按照《可蘭經》的信條把一個根深蒂固的印度教大國變成遜尼派伊斯蘭教帝國，他遵奉伊斯蘭教遜尼派教義，推行伊斯蘭教法，主持編纂有《奧朗則布法特瓦彙編》，廣建清真寺和宗教學校，贊助伊斯蘭學術文化。曾下令禁止穆斯林採用印度教的習俗，不準在錢幣上鑄造“清真言”，宣佈恢復使用伊斯蘭教歷。他破壞了阿克巴在位時的宗教自由政策，執行反印度教政策，1665年加重印度教商人的關稅;1669年諭令摧毀印度教寺廟和學校;並在原址上修建新的清真寺，1679年重徵印度教徒人頭稅;1695年禁止印度教徒騎馬、乘象等。

1675年以煽動暴亂罪處死錫克教領袖得格·巴哈都爾，遭到錫克人的不斷反抗。他還恢復了非伊斯蘭教教徒人頭稅，並且在其他的稅收裏，印度教教徒所交的稅是穆斯林的兩倍，這樣的舉措無疑遭到了印度教臣民的憎恨。他所推行的政策也是帝國最終衰落的原因之一，因爲阿克巴之所以奠定了莫臥兒王朝統治的基礎，正是因爲有宗教自由這根支柱，君王也因此得到了全國人的擁護，而奧朗則布無疑破壞了帝國的根基。他們越來越發現國王不能代表他們的利益，所以越來越多人的開始踏上了反抗的道路，賈特人、錫克人、馬拉塔人甚至阿羅闍弗人紛紛揭竿而起。

1667-1675年，帕坦人在印度與阿富汗邊境起義;1672年印度教徒薩特納米教派農民起義;1679年德里印度教徒聚集於大清真寺抗議。特別是困擾晚年的奧朗則布的是西瓦吉領導的馬拉塔人起義，他們建立起自己的勢力，點燃了起義的火焰，源源不斷的進攻莫臥兒王朝，成爲莫臥兒帝國的勁敵。西瓦吉雖然是個文盲，但他善於用人，精於游擊戰術，軍隊紀律嚴明，對伊斯蘭教採取寬容態度，因而他曾於1664年和1670年屢敗莫臥兒軍隊。西瓦吉死後翌年，即1681年，奧朗則布離開首都，從未北迴，進行了26年(1681-1707)的德干戰爭，其中後20年是同馬拉塔人的戰爭。莫臥兒軍隊長期在乾旱的沙漠裏對付馬拉塔人的游擊戰，並沒有起到任何作用，奧朗則布在處死了西瓦吉的繼承者桑布以後，仍然遇到了馬拉塔人出乎意料出乎意外的長期有組織的抵抗。

他耗費了大量時間、軍力、金錢去奪取馬拉塔人的要塞，而馬拉塔人被滅掉後，又捲土重來，這樣換來的只是士氣低落，士兵們抱怨這是在和蒼蠅作戰。而且其他地區的馬拉塔人又發起反攻，並奪去了莫臥兒人的領土。實際上從1700年以後，德干的許多地區成爲了馬拉塔人的附庸。戰爭大大消耗了帝國的實力，耗盡了奧朗則布的國庫。奧朗則布因長久留在南部，還導致了帝國北部的政治腐敗，部分人開始擁兵自立，大貴族也都紛紛鞏固自己的地位。帝國的離心力日趨發展。奧朗則布最後被迫從德干撤退，途中患病，1707年2月20日，89歲得老皇帝死於阿馬德納加爾。他留下的是一個四分五裂並被馬拉塔人、錫克人強大勢力包圍的莫臥兒帝國。

奧朗則布沒有意識到帝國需要各個階層來維持安定，而把伊斯蘭教強加於一切事務之上，導致帝國的根基被破壞，這使得他的征服失去了意義，與其要一個疆域遼闊的帝國不如選擇阿克巴時期一個四海安定的國度。在他臨死前寫到：“除了苦行之外，過去的日子留下的只是悔恨，如此寶貴的生命，卻沒有收穫任何意義。”1707年，奧朗則布去世，他死後，帝國逐漸分崩瓦解。