乾隆剛登基就殺了一個道士,背後什麼原因?
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清朝在遼東關外起家時,和漠南蒙古各部聯繫交往密切,蒙古各部盛行的佛教,也逐漸影響到了清朝歷代皇帝。自入關之後,清朝歷代皇帝都對佛教尊崇有加,使得佛教發展在清代再度出現一個高峯期。康熙、乾隆都曾多次巡幸佛教聖地五臺山,順治更是出了名的癡迷佛教,差一點拋棄萬里江山出家爲僧。
而與之形成鮮明對比的是,曾在明朝大行其道、深受朱元璋、朱棣等明朝皇帝推崇的道教,在清代的發展則相對蕭條冷落。歷代清朝皇帝中,大都對道教並不熱衷,僅僅把其視爲名山勝地的點綴品,未予以過多關注和扶持。乾隆登基之初,還曾誅殺過一個道士。
此事與他的父親雍正有關。雍正在清朝皇帝中是個性十足的人物。他登基之前,爲了在激烈的儲位鬥爭中保護自己,曾經潛心休息佛教,研討佛法,與高僧往來,儼然一派清心寡慾、與世無爭的樣子。
等到他登基之後,卻忽然口味大變,對佛教的興趣漸漸退去,對道教的興致與日俱增,成爲清朝十二帝中唯一的一個寵信道教的皇帝。雍正對道教的興趣,完全可以和當年順治研習佛法相提並論,甚至有過之而無不及。
雍正曾給各地督撫大員們下旨,要他們尋訪搜求當地的得道高人,舉薦入京。一批當時的知名道士,由此得以堂而皇之進入紫禁城,以“亦師亦友”的身份受到雍正的豐厚賞賜和封號。其中比較知名者有婁近垣、張太虛等人,他們在雍正身邊與之研習道法,還有模有樣地支起“煉丹爐”,煉製所謂“仙丹”。
然而“伴君如伴虎”的古訓,對這些道士們同樣有效。對這些受到雍正寵信的道士而言,是否真是得道高人不重要,重要的是必須學會揣摩雍正的心思,投其所好,才能博得雍正的信任與歡心,長保平安。而一旦他們觸犯了雍正,立即會遭到殺身之禍。
雍正年間的道士賈文儒的經歷,就很有代表性。賈文儒,又名賈士芳,河南汝州人。雍正八年五月,雍正帝下旨給心腹干將浙江總督李衛,讓他留心訪查“深達修養性命之道士”,送到京師。李衛不敢怠慢,經過一番仔細尋找,把賈文儒推薦給了雍正。
李衛在奏摺中說:“河南汝州有賈文儒者,深通道學,亦明性理”,是個有道高人。於是賈文儒就這樣來到了雍正身邊。雍正初次見賈文儒之時,生怕他是個沒有真才實學的江湖騙子,先來了個敲山震虎:“想爾本系妖妄之人,挾其左道邪術,暗中播弄,至於如此!”
雍正當時身體患病,爲了檢驗一下賈文儒的能力,當場讓賈文儒給自己治病。賈文儒大概也學過兩招按摩,當即“用以手按摩之術”,雍正頓時覺得“心神豫暢,肢體安和”,這才把賈文儒留在宮中。
然而僅僅幾個月後,賈文儒就掉了腦袋。說起來他也實在冤枉,按摩之術本來就只是一種輔助保健手段,很難徹底治癒病症,故而雍正病情出現反覆並不稀奇。多疑的雍正卻認爲,他的病情時好時壞,屢有反覆,是因爲賈文儒在蓄意操控自己的健康,“伊欲令安則安,伊欲令不安則果覺不適”,因此勃然大怒,下旨斬殺了賈文儒。
乾隆當皇子時,對他老爸雍正崇信道士、“煉丹修道”的荒唐把戲就大不以爲然。加之雍正才五十多歲就病故,朝野傳聞是因他亂吃那些亂七八糟的“丹藥”中毒所致,因此他一當皇帝,立即大刀闊斧展開行動,把雍正生前豢養的道士全部驅逐出宮,煉丹爐之類一概清理。
《悔逸齋筆乘》記載,乾隆還回憶起當年他在白雲觀中見過一個道士,長相酷似雍正身邊的賈文儒,“灼然知非善類”。於是立即派人把那個道士捉拿歸案,以“幻妄不道”之罪名,“立命誅之”,以此殺一儆百。雍正朝尊崇道教的風氣,至此徹底終結。“煉丹修道”本來就是荒誕不經之說,不足採信,乾隆在這一點上比他老爸要高明的多,只是他的手段未免太過狠辣,僅僅因爲那個道士的長相就殺了人家,未免矯枉過正。
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