管仲是個才華橫溢的人,爲何會成爲古代風俗業的祖師爺?
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管仲是春秋時期的一代名相,在中國歷史上賢名遠揚。在他的輔佐下,齊桓公不但成爲了“春秋五霸”之一,齊國也被他治理得井井有條,一舉成爲當時的強國。齊桓公和管仲這對君臣,也成就了歷史上的一段明君賢臣的佳話。後世那些心懷治國平天下之士,往往都以管仲爲榜樣。
不過,讓人尷尬的是,就是這樣一位才華橫溢、青史留名的政治家,卻被認爲是妓院行業的祖師爺。就連清朝赫赫有名的大學士紀曉嵐,都認同這個結論。他甚至在《閱微草堂筆記》中說:“百工技藝, 各祠一神爲祖。倡族祀管仲,以女閭三百也。伶人祀唐玄宗,以梨園子弟也。此皆最典。”
那麼,爲什麼管仲會成爲青樓妓院的祖師爺呢?
之所以管仲被公認爲是妓院的祖師爺,源於《戰國策·東周策》裏的一段記載:“齊桓公宮中七市,女閭七百,國人非之。管仲故爲三歸之家,以掩桓公,非自傷於民也?”
這段話的意思是說,在齊桓公的宮中一共開設了7個市場和700個妓院,齊國之人都譴責他。管仲爲了幫助齊桓公掩蓋過錯,故意在自己的府邸築臺,取名爲“三歸臺”,並不是有意傷害民心的。
那麼,管仲爲什麼要這樣做呢?後世之人結合齊國的國情,認爲管仲這樣做,有三個目的。
其一,爲了增加齊國的財政收入。因爲管仲開辦的是官妓,收取了大量的“花粉稅”。他藉此充盈國庫,爲齊國的強盛和擴張提供財力保障。在《國語》中,將管仲開辦官妓的目的說得明明白白:“徵其夜合之資,以通國用。管仲相桓公時,立此法,以富國。”
其二,管仲爲了緩和社會矛盾。官妓的設立,既可以解決單身漢們的需求,保護良家婦女不受騷擾,還可以安置那些俘虜來的女性奴隸,爲她們找到出路。同時也規範了散落在民間的煙花柳巷行業,讓這些從業之人在朝廷的保護下合法經營。
其三,爲齊國招攬人才。在人才競爭白熱化的春秋戰國時期,各國對有真才實學的人求賢若渴。尤其是欲圖霸業的齊國,更是需要大量的有識之士。而管仲此舉便可以爲齊國吸引來大量人才,助齊桓公完成稱霸大業。
於是,管仲就成了妓院行業的祖師爺,在後來的歷朝歷代的青樓妓院裏,無一例外地都會在大堂正中央,端端正正地掛上他的畫像,四時祭拜,香火不斷,以保佑生意興隆,諸事百順。
當然了,關於管仲是妓院祖師爺的說法,後人也有很多異議。有人認爲,這其實是一種誤解。爲什麼這麼說呢?
前文提到的《戰國策》裏的那段話,這可是重量級正史典籍中明明白白記載的,似乎讓人不由得不信。
不過,如果對此段話進行認真分析,就不難看出其中的問題。
首先,這段話中提到的,不管是開設7市,還是安排“女閭七百”,都沒有明確指出這就是管仲所爲,也沒有交代這個主意是否出自管仲,反而有很大的可能是齊桓公自己乾的好事。
作爲忠君事主的管仲,爲了替主子遮掩,減輕國人對齊桓公的非議,不惜敗壞自己的名聲,在自己的家中修築奢華的三歸之家,“以掩桓公”。
其次,即便是管仲修建了三歸臺,也不能證明他就在其中開設了妓院。後來的史學家們考證,所謂“三歸”,既可以解釋爲三處家業田產,也可以理解爲三處封地。但無論是何種解釋,史籍中都沒有明確指出,管仲在三歸臺開設有妓院。
第三,按照《周禮》的解釋:“五家爲比,五比爲閭”。那麼一閭就應該是二十五家,“女閭七百”就達到了17500家,這是一個多麼龐大的數字。
如果管仲的這些官辦妓院都開張營業,那得多少從業者?最少都得10萬人吧。這對於常年戰火紛飛、人丁稀少的齊國來說,哪來這麼多女人?又何須要如此龐大的官妓規模呢?
由此我們可以看出,不管是《國語》中,對管仲開辦官妓目的的記載,還是紀曉嵐認爲管仲是妓院行業祖師爺的推斷,都屬於斷章取義,恣意曲解。
作爲春秋時期的大政治家和思想家,管仲恐怕怎麼也想不到,他在幾千年之後,竟然會以這種方式被後人記住,確實很尷尬。
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