三次會試都沒中的劉大鵬,身爲“小人物”貢獻卻不小
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1895年,甲午中日戰爭爆發,太原秀才劉大鵬正好進京趕考。他來自小地方,不知會試特別重視字跡端正,尤其是試題範圍超出了四書五經的內容,所以成績並不理想,落第回家後當起私塾先生,感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
劉大鵬接連三次會試都沒考中,一生待在老家,卻因他的《退想齋日記》引發史學界的關注。
劉大鵬在會試中接觸到一些關於洋務的知識,於是託人從北京買來一箱書籍,其中不乏《御批通鑑》《皇朝經世文編》等經世書籍,這頁書單背後是他周詳的讀書計劃和治國平天下的壯志雄心。經過一番瞭解,他才忽然醒悟天下士子紛紛學習洋務知識是“時勢使然”。但他仍認爲拋棄“經世”而捧“西學”是捨本逐末,所以當山西於1902年率先創辦以西學爲主的大學堂並聘請外籍教師時,他很不滿,並誇幾位因不願與外籍教師爲伍而辭職的老師有志氣。
但有趣的是,劉大鵬抱定孔孟經典,卻讓兒子報名應考大學堂。傳統儒學教育讓他很難跳出舊式士子的思維,卻並不妨礙他觀察時局變化的眼光。這正是當時士子的矛盾心態—既想保持傳統情懷,又不得不對變局妥協。
劉大鵬仍將舉業視爲成功的最高標準,至少在民國建立前,他對科舉停廢一事強烈牴觸,擔憂“再十年後恐無操筆爲文之人,吾輩生路已絕”,甚至感嘆“心若死灰,看得眼前一切均屬空虛,無一可以垂之永久”。當光緒於1901年宣佈變法時,這種士子被國家冷落的悲哀在他的日記中表露得明明白白,“天下之士莫不捨孔孟而向洋學,士風日下,伊于胡底耶!”
時局變化與舊制崩潰所帶來的失落、焦慮、迷茫、恐懼,在明清鼎革之際黃宗羲、顧炎武等經世學家身上也能看到。從這個意義來說,劉大鵬不只是普通的讀書人,也是一名傳道者。但他絕非“書呆子”,於1914年出任縣立小學的校長,兼營小型煤窯,還有少量土地。實現“財務自由”後,他不像其他鄉紳那樣詩酒消遣,而是跋山涉水地尋訪古蹟、蒐羅文獻,寫成一系列反映時代風貌的洋洋鉅著。
他還熱衷於地方公益,指導百姓興修水利,相關舉措在如今仍有重要的參考價值。1932年以前,晉祠天龍山石窟的石雕文物被帝國主義分子勾結劣僧瘋狂盜竊。劉大鵬成爲太原古蹟文物保護委員會的成員後,積極追查這場盜竊事件,做出了卓越的貢獻。這就是新舊交替之際真正士子的高風亮節,他們不一定緊跟時代的步伐,但盡己所能爲國效力、爲民謀福,無愧於聖賢之道。也正是在這些“小人物”的共同緩衝下,變革的血雨腥風纔有所節制。
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