眼看諸葛亮就要燒死司馬懿，天公爲何不作美?

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眼看諸葛亮就要燒死司馬懿,天公爲何不作美?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。

在羅貫中所作的《三國演義》第103回當中，諸葛亮第六次兵出祁山，司馬懿恪守出不來。以便哄騙司馬懿上場，諸葛亮細心偵察周邊地貌，在上方谷設伏，指令將軍魏延後去曹軍陣前激怒，司馬懿果真中計，被諸葛亮騙入了上方谷當中。就在諸葛亮放火將要放火燒司馬懿父子倆的那時候，這時蒼穹中卻下起了瓢潑大雨，促使諸葛亮的奇謀付之東流，諸葛亮也只有傳出“謀事在人，成事在天”的無可奈何感慨。那麼大夥兒禁不住要問了，火燒上方谷這種事情古代歷史確實有記述過嗎?

這一那時候人們就必須翻一下下歷史文獻了，在《三國志·諸葛亮傳》及其《魏書·明帝紀》等史籍當中也沒有諸葛亮“火燒上方谷”的記述。在正史當中，諸葛亮給司馬懿送品牌女裝他也果斷不上場，結果已過一百多天以後，諸葛亮自始至終不可以和魏國對戰，因此病故於五丈原。那麼問題來了，即然歷史時間當中本質沒有諸葛亮“火燒上方谷”的記述，那爲何羅貫中也要煞有介事地編造出這每段本質找不到的歷史時間呢?

由於《三國演義》終究並不是真實的正史，只是有部小說集，要是羅貫中確實生搬硬套正史那樣描繪，那麼諸葛亮簡直死得太乏味何時?因爲羅貫中真是太喜愛諸葛亮，因而他才爲諸葛亮分配了那樣這場“奇謀”，再次突顯了諸葛亮無以倫比的智慧型，促使諸葛亮“智絕”的品牌形象更爲落到實處。

可是羅貫中自個也是無可奈何的地區，如果說自個並不可以真實更改歷史時間，特別是在是針對司馬懿那樣的關鍵角色而言，羅貫中也並不是編造他的下場。因爲司馬懿在小說集的後半部也有着更關鍵的事兒等你他去做，大自然羅貫中也並不是隨意分配他的下場，因而即使羅貫中能夠編造上方谷火災來突顯諸葛亮的智慧型，可是卻又迫不得已降下來瓢潑大雨吹滅火災，促使司馬懿足以逃離。

事實上，諸葛亮特指的“天”就是說不能違反的歷史潮流，即使羅貫中有天大的本領，也並不是更改既成事實，因而這次暴雨其實是羅貫中的無可奈何分配，可是事實上，這次暴雨所意味着的更是絕情的歷史時間記述，做爲歷史時間演義文學家，羅貫中也沒法僞造諸葛亮北伐不成功的歷史時間。

諸葛亮天公歷史上諸葛亮和司馬懿