注重貞操的宋朝爲什麼把毛惜惜這個妓女寫進列女傳？

《宋史》對列女的取材標準是“首倡節烈，次伸孝義，尤重亂世殉義者。”《宋史-列女傳》一共爲42位婦女立傳，其中貞節烈女類38人，孝義類6人。《宋史》中選取烈女，偏重於對那些在亂世中誓死不受賊辱的婦女，一共有28人入傳。對此，《明史-列女傳》在序言中評道“魏隋而降，史家乃多取患難顛沛、殺身殉義之事。”

上吊挽不迭繩子的列女

《宋史》這種寫，不過是忠實反應了時代特點，兩宋三百餘年間與周邊遊牧民族政權戰爭不斷，而且宋軍勝少敗多。在戰爭中，出現了一批亂世罹難、義不受辱的列女。亂世中的女性就成了待宰的羔羊，爲了保持貞節，這些女子只能選擇一死。

史家不惜筆墨記載，在褒揚她們亂世捨生取義精神的同時，也在時刻提醒人們不要忘記華夷之防。

史家在褒揚列女捨身取義的同時，也在批判宋王朝統治的逃跑和不抵抗政策，正是由於於入侵者的妥協與忍讓，給無數手無寸鐵的婦女帶來了深重的災難。

男人眼中的列女

南宋建炎四年春，女真人兵分三路南侵，在江南姦淫擄掠，無惡不作。趙構不敢抵抗率先跑路，“官兵遁去，城中人死者五十餘萬”，何氏與丈夫帶了行動不便的婆婆逃難，落入金兵手中。途經一處水濱，擔心被女真人玷污，何氏赴水而死。

南宋末年元軍南侵，江西饒州人謝枋得受命於危難之際，起兵抗元，宋亡後，他拒絕誘降，絕食殉國。他的妻子李氏出身於書香門第，“色美而慧”，被捕入獄後，堅決抗拒建康宣慰使廉下默實雅海的逼婚，自縊而死。

多數人誤以爲，宋代理學興盛，宋人貞節觀念頗重，男子可以另娶，而婦人不能另嫁。其實，兩宋法律在原則上允許婦女再嫁，守節者較少。

矗立不倒的貞節牌坊

北宋仁宗時，參知政事吳育的弟媳帶着六個孩子守寡，本來，這是吳家的事情，外人無權過問，哪知道御史唐詢得知消息後，大作文章，竟然上表彈劾吳育，聲稱“弟婦久寡。不使改嫁”;南宋紹興初年，鼎州士兵周祐的妻女向當地政府打報告稱：“夫死無以自存”，請求允許她在居喪期間改嫁。地方官不但拿出錢幫她安葬了丈夫，而且同意了她的請求，准許她在服喪期內另行嫁人;南宋末年，有個叫李孝德的人狀告他的寡嫂阿區“以一婦人而三易其夫”。地方官在審理此案時，認爲李孝德此舉純粹是鹹吃蘿蔔淡操心，阿區死了男人，再嫁與不嫁是她自己的事情，與李孝德這個小叔子何干?當庭宣佈阿區無罪，而李孝德則被判處“杖一百”。

宋代的休妻文書中，都要寫上這類字句：“情願立此休書，任從改嫁，永無爭執”;“情願退還本宗，聽憑改嫁，並無異言。”在宋代不但寡婦可以改嫁，而且夫妻感情不和，女方也可以主動提出離婚，然後再嫁。“餓死事小、失節事大”在宋朝有，但多是華夷之防，理學殺人的事情多數發生在明朝。

這個不評判

男人丟下妻子孩子跑路了，還要求老婆替自己守節，這話好說不好聽啊。

甚至，宋代名妓毛惜惜也可以堂而皇之的進入《宋史-列女傳》，這樣的事情在明朝是不可想象的事情。

毛惜惜出身仕宦之家，幼年時金兵南犯高郵淪落，與乳母李氏逃至揚州。國破家亡後毛惜惜淪落風塵，因琴棋書畫無所不能，很快在揚州城豔幟高張。端平二年(1235)榮全據高郵城叛亂，宋廷派使人招安，榮全假降，與手下黨羽王安等人宴飲，令毛惜惜歌舞助興。毛惜惜嚴詞拒絕，義正辭嚴道：本以爲將軍歸順朝廷，纔來參加賀宴的，現在閉門不納使者，是國家叛逆。我雖然是名在賤籍的妓女，但也不會伺奉叛臣的(“初謂太尉降，爲太尉更生賀。今乃閉門不納使者，縱酒不法，乃畔逆者。妄雖賤妓，不能事畔臣”)。

榮全被當衆辱罵，頓時惱羞成怒，殘忍地殺害了毛惜惜。毛惜惜罵賊而死的事蹟傳出後，有士大夫作詩盛讚雲：

淮海豔姬毛惜惜，蛾眉有此萬人英。恨無匕首學秦女，向使裹頭真杲卿。玉骨花顏城下圭，冰魂雪魄史間名。古今無限腰金者，歌舞筵中過一生。

誠然，理學家程頤曾經說過“餓死事極少，失節事極大”的過頭話，但他也主張“出妻令其可嫁”，並不否定婦女的再嫁，他所反對的只是朝秦暮楚罷了。