趙獻可有着怎樣的醫學理論?主要闡述了什麼
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趙獻可認爲命門爲人身之大主,強調了命門在人體生命活動過程中的重要作用。指出人的發育過程,先有命門,而後生成五臟六腑,命門爲十二臟腑之根,爲生命之原。命門在人體生命活動過程中,起主要作用者,乃命門內具之相火,他把相火比喻人體的命門,認爲人體五臟六腑之所以能發揮正常作用,同樣依賴於命門相火的作用,充分反映出趙氏對命門的重視,認爲它是人身之至寶,是生命活動之源。這樣,趙氏將人體陽氣之根從心臟轉移至命門,使腎命的生理功能作用在人體中顯得尤爲重要,使中醫學術理論又有了新的發展。
趙氏認爲,命門位於兩腎之中,內具真水真火,而命門之相火又位於兩腎水之間,它們之間有着非常密切的關係。火之有餘是由於水虧,陰不制陽,而見相對火旺之象;水之有餘,又是由於火虧,陽虛相對陰盛而見的表現,這是陰陽對立觀所決定的。真水真火只能慮其不足,不能慮其有餘,因爲命門水火是人體生命活動能力的根源,是先天之本。所以,只能慮其虛。
水火之間,水爲火之根。因此,補火當於水中求火,既在陰中求陽,使陰生陽長。對於命門水火的作用,趙氏更強調火的作用,認爲相火在人身中是起決定性作用的,應當時刻保護,不能任意戕伐。對於命門先天水、火不足的治療,不是補水,就是補火。趙氏認爲,崔氏八味丸與錢乙所制的六味地黃丸,是補真火、真水的主方。
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