帝俊和帝嚳是一個人嗎?《山海經》裏的“帝俊”是個怎麼樣的存在?
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大家好,這裏是小編,今天給大家說說《山海經》裏的“帝俊”的故事,歡迎關注哦。
在這裏,《山海經》被認爲是一部相對客觀的歷史書,成書於戰國之前,西漢劉向編輯整理,有補充修改,這也是寫這篇文章的立足點,如果不認同這點,以下內容對您來說實在是沒什麼價值。
帝俊(qūn),“俊”通“夋”,是《山海經》中的重要角色,也是捋清人物脈絡的關鍵所在,也有人認爲“帝俊”這個名字代表的是多個上古帝王,是個集合體。
《大荒南經》有:“羲和者,帝俊之妻,生十日。”
又有:“帝俊生帝鴻,帝鴻生白民,白民銷姓,黍食,使四鳥。”
又有:“帝俊生后稷。”
又有:“帝俊妻娥皇,生此三身之國,姚姓,黍食,使四鳥。”
還有……
娥皇
是不是有點混亂之感?我們以前聽說過的故事是:羲和是日母,生十日被后羿射;娥皇女英是堯帝之女,嫁與舜帝;后稷是周的先祖,其母姜嫄踩巨人腳印而生。這些人物似乎都不挨着,也難說是一個時代的,爲什麼都會與帝俊存在關係呢?難道“帝俊”真是個很多人的代稱嗎?並不是。
中國的歷史雖然很長,但有史料記載的時間卻不夠長,這個“不夠長”是相對於華夏文明的長度而說的,華夏文明上下五千年,儘管這個長度有待商榷,但三千多年是肯定有的,而我們的歷史記載卻只有兩千多年,存在一兩千年的空白期,而補充這個空白期的就是“傳說”。“傳說”這種方式有其自身特點,傳得越久越失真,所以我們探究歷史真相的時候,選擇材料有兩個簡單標準,一個是儘量官方,也就是正史;一個是儘量選取接近事件發生時間的史料。
我們聽過的神話故事大都不是正史所記載的,而是漢晉、唐宋、甚至明清時期人們根據先秦的文學作品改編的,甚至有些就是杜纂的。很多是源於民間傳說,所以又稱之爲民間故事,而民間故事的傳播能力遠比官方史料的影響力大得多。關公之所以能成神,是因爲裴松之爲《三國志》作注,增加了許多奇聞軼事,元雜劇取材於此擴大了《三國》的影響,後來羅貫中編寫了《三國演義》,於是就有了後世的影響力。但民間故事不能作爲推翻史料的依據,我們不用《三國演義》推翻《三國志》,但卻用民間傳說否定《山海經》,爲什麼呢?還是因爲大家都認爲《山海經》是荒誕之書,內容不可信,那麼山海經到底是什麼書呢?
《山海經》是巫書,在此認同魯迅先生的觀點。恰恰因爲《山海經》是巫書,而且是上古時期的巫書,所以纔有極大的史料價值,在人類社會早期,巫和首領常常是合二爲一的,所以歷代王朝中,皇帝是唯一有權力祭天的人,稱之爲天子,這也是遠古巫文化的另一種遺存。即便後來分化成世俗權力和神職權力,巫的地位依舊是很高的,直至周朝的禮樂文化出現,而巫是服務於神的,不同於後世的史官受制於世俗權力,所以他們能更客觀地記錄歷史。那麼《山海經》裏關於帝俊的那些明顯的矛盾是怎麼回事呢?難道那些人真的都是帝俊所生?羲和、娥皇等都是帝俊的妻子嗎?
不是又是。如果以今天我們所理解的婚姻和生育標準來看,一定不是,但如果以宗教和哲學的角度看,又是。基督教徒說“世人都是上帝的子民”;唯物主義者說,人是自然的產物;唯心主義者說,萬事萬物是“絕對精神”的派生物。無論它是自然、絕對精神,還是上帝,它都是一種存在,而在巫這裏,稱之爲“帝俊”。
所以說,《山海經》是一本以帝俊爲最高神的地理歷史書,我們今天接受的是無神的歷史,而《山海經》是一本有神的歷史,但這個神並不是推動歷史發展的神,而是創世神,所以並不影響《山海經》裏所記載內容的客觀性。
聖母生子
在這裏有一點兒個人看法,《山海經》中的“妻”是動詞,可以理解爲“幸”,而不是成家,“帝俊妻之”的結果等同於“感孕”,參考“簡狄吞蛋”和“聖母生子”。所以也可以認爲,“帝俊妻之”的女子是母系氏族首領,而所生之子即是父系氏族首領,“帝俊妻之”這件事,發生於母系氏族社會向父系氏族社會的過渡時期。而“生”字也不能理解爲生育,如“帝俊生帝鴻”,“帝俊生后稷”,不能由此推知帝鴻和后稷是同一個人,或是兩個人是兄弟,而是說他們都是“帝俊”這個神的後裔。
帝俊作爲神是一個獨特的存在,後世卻把他搞混亂了,西晉時有一個醫學成就很高的皇甫謐,此人學識豐富,但信息獲取途徑有限,又熱衷於解讀,註解過《史記》,他在註釋中有“帝嚳名俊”的說法,這個說法本身沒錯,但是它是建立在《史記》中高辛是帝嚳的前提上的,參考帝嚳,爲什麼生下來就能自言其名?於是以訛傳訛,高辛、帝嚳、帝俊就徹底混淆了,所以大家讀史記的時候要注意,如果是此人註解的,要留意辨識。後來皇甫謐自己編了一本《帝王世紀》,各種雜揉附會,文字寫得很好,內容卻不足爲信,所以說,不是文字寫得好的歷史就是好歷史。我們今天所見的上古譜系,卻偏偏都出自這本不靠譜的野史《帝王世紀》,現在卻成了主流的說法。
我們再從字面上解讀一下,夋(qūn)字的意思是:行走遲緩的樣子。真的是這樣嗎?漢字在演化的過程中,一個字往往會衍生出很多意思,甚至會出現相反的意思,“夋”字可能就是。我們知道,大多數和夋組合在一起的字,都有卓爾不羣的意味,如俊美的俊,駿馬的駿,峻嶺的峻,浚谷的浚等,所以“夋”字有突出不凡的意思,“帝夋”這個名字也許可以理解爲超然的存在。
綜上,帝俊是《山海經》裏的最高神,也是創世神,同商朝祭祀的帝嚳類似,這也是有人把帝俊和帝嚳認爲是同一人的原因,應該是無形無相的,“萬物所出,造於太一,化於陰陽”說的應該是同一種存在。
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