《巫山一段雲·古廟依青嶂》原文是什麼？應該如何理解？

巫山一段雲·古廟依青嶂

李珣 〔五代〕

古廟依青嶂，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓。往事思悠悠。

雲雨朝還暮，煙花春復秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。

譯文

神女的祠廟依傍着十二峯，楚王的細腰宮依舊枕着碧綠的江流。潺潺流水和暖暖翠嵐環繞着昔日宮妃的寢樓，悠悠往事真叫人感慨萬千。

巫山從早到晚雨迷雲輕，春去秋來花開花落，歲月就這般流逝。何必要猿啼聲聲傳向孤舟，遠行的旅客自有許多憂愁。

註釋

巫山一段雲：唐教坊曲，原詠巫山神女事。後用爲詞牌。雙調小令，四十四字，前後片各三平韻。

古廟：指巫山腳下供奉神女的祠廟。

青嶂(zhàng)：即十二峯。嶂：形勢高險象屏障的山峯。

行宮：京城以外供帝王出巡時居住的宮室，此處指楚細腰宮遺址。

枕(zhěn)碧流：意爲行宮臨水而建。

妝樓(zhuāng lóu)：寢樓，指細腰宮中宮妃所居。

雲雨：指宋玉《高唐賦序》楚懷王夢中幽會巫山神女之事。

煙花：泛指自然界豔麗的景物。

啼猿(tí yuán)：巫峽多猿，猿聲淒厲如啼。

賞析

這是一首詠史詞。該詞通過描寫古廟青嶂，行宮妝樓等景色，流露出詞人對自然永恆而人世無常的感慨。

《巫山一段雲》，當和《巫山女》、《高唐雲》一樣，受宋玉《高唐賦》的啓示而詠巫山神女的故事。《教坊記·曲名》已予著錄，足見早在盛唐就已流行於世。宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一，李珣《巫山一段雲》詞二首下，注云：“唐詞多緣題，所賦《臨江仙》，則言仙事，《女冠子》則述道情，《河瀆神》則詠祠廟，大概不失本題之意，爾後漸變，去題遠矣。如此二詞，實唐人本來詞體如此。”這首歌辭緣題發揮，保留了早期詞的特色。

起拍“古廟依青嶂，行宮枕碧流”。古廟，指巫山下供奉神女的祠廟。陸游《入蜀記》卷六：“過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峯巒上入霄漢，山腳直插江中。……十二峯者不可悉見。所見八九峯，惟神女峯最爲纖麗奇峭。”祝史(道觀主事)雲：“每八月十五夜月明時，有絲竹之音往來峯頂，山猿皆鳴，達旦方漸止。廟後山半有石壇，平曠，傳雲夏禹見神女授符書於此。壇上觀十二峯，宛如屏障。”行宮，猶離宮，帝王出京臨幸的宮室。這裏指楚靈王所築細腰宮遺址。《入蜀記》卷六：“早抵巫山縣，……遊楚故離宮，俗謂之細腰宮。有一池，亦當時宮中燕遊之地，今堙沒略盡矣。三面皆荒山，南望江山奇麗。”從舟中遠望過去，彷彿神女祠偎依有如屏嶂的山巒，行宮以碧水爲枕藉。古廟、行宮、山、水這些景點，一經詞人用“依”、“枕”二字加以連綴，便構成了一個整體結構。

接着，用“水聲山色鎖妝樓”句。把人們的視線吸引到了“妝樓”。妝樓，指細腰宮裏宮妃的寢殿，位於山水環抱之中。以少總多。這裏着一“鎖”字，給人以幽閉的印象，由此也就很自然地會聯想到生活在這個“不得見人的去處”的宮妃孤寂難耐的心境;復以“往事思悠悠”收束上片，逗人遐想。

下片寫舟中所感。開言緊承“往事思悠悠”寫到“雲雨朝還暮，煙花春復秋”，“雲雨”、“煙花”既以自然之景喻歲月無情，匆匆流逝。又暗示昔日雲雨之夢，煙花之景與時俱逝。語意雙關，愁思縈繞。詞人聯想，無論是神女還是宮妃，朝去暮來，春秋交替，總會引起孤寂難耐之感。結句“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，詞人抒寫自己的感受：行客至此，不必猿啼已自多愁，以景結情，情景交融，意境悠遠悽迷，情思低迴留連。

全詞表現出歲月流逝，世事變幻和“行客自多愁”的個人身世之感，將弔古與傷今結合在一起，以沉鬱真摯的感情、曲折蘊藉的筆調抒發出深沉的今昔興亡之感，完全擺脫了纏綿悱惻的“兒女之情”。

創作背景

這首詞寫於前蜀覆滅(公元925年)後不久。詞人乘一葉扁舟漂流三峽，憑弔巫山細腰宮遺蹟時，遙想千年往事，聯想起有關的傳說和史事，寫下了有詠史性質的詞篇。