曹操的《善哉行 其一》用到的典故有哪些?
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曹操的《善哉行 其一》用到的典故有哪些?這是很多讀者都特別想知道的問題,下面小編就爲大家詳細介紹一下,一起看看吧。
古公亶甫,積德垂仁——古公亶甫積德行義,因廣施仁愛,得到老百姓的擁護。古公亶甫:周文王的祖父。“古公”是他的稱號,後被尊爲“太王”。
漢·司馬遷《史記·周本紀》:“古公亶父復修后稷、公劉之業,積德行義,國人皆載之。薰育戎狄攻之,欲得財物,予之。已復攻,欲得地與 民。民皆怒,欲戰。古公曰:‘有民立君,將以利之。今戎狄所爲攻戰,以吾地與民。民之在我,與其在彼,何異。民欲以我故戰,殺人父子而君之,予不忍爲。’ 乃與私屬遂去豳,度漆、沮,逾梁山,止於岐下。豳人舉國扶老攜弱,盡復歸古公於岐下。及他旁國聞古公仁,亦多歸之。”
思弘一道,哲王 於豳——一心想着發揚光大后稷、公劉廣施仁政的治國方略,古公亶甫遷徙到豳地以後,成爲受大家愛戴的賢明君主。弘:發揚光大。一道:同一道理,此指廣施仁 義的治國方略。漢·班固《漢書·董仲舒傳》:“是以禹繼舜,舜繼堯,三聖相受,而守一道。”豳:地名,在今陝西彬縣、旬邑一帶。哲王:賢明的君主。以上爲 第一解。
太伯仲雍,王德之仁——太伯和仲雍都有王者仁義的德行。太伯:古公亶甫的長子。仲雍:虞仲,古公亶甫的次子。當時,太伯和仲 雍得知古公亶甫準備把王位傳給他們的弟弟季歷,進而將王位傳給季歷的兒子姬昌,於是,二人離開國家,來到南方的荊蠻之地。《史記·周本紀》:“長子太伯、 虞仲知古公欲立季歷以傳昌。乃二人亡如荊蠻,文身斷髮,以讓季歷。”
行施百世,斷髮文身——太伯、仲雍讓國的德行流傳百世。他們來到南方之後,尊重當地的風俗,剪斷了頭髮,在身上刺上了花紋。斷髮文身:剪斷頭髮,在身體上刺花紋。這是中國古代南方少數民族的習俗。以上爲第二解。
伯夷叔齊,古之遺賢——伯夷和叔齊是古代的聖賢。伯夷:殷朝末年孤竹君的長子。孤竹君死後,因與其弟叔齊互相讓國,棄國逃走。《孟子·萬章下》:“伯夷,聖之清者也。”
讓國不用,餓殂首山——他們互相讓國,不爲世用,餓死在首陽山上。殂:死。首山:首陽山,舊說不一,在今山西運城永濟南。以上爲第三解。
智哉山甫,相彼宣王——仲山甫是多麼地有智慧啊,他輔佐周宣王,從而使周王朝出現了中興的局面。山甫:仲山甫,周宣王的大臣。他輔佐宣王革新政治,使周王朝出現了中興的局面。相:輔佐。
何用杜伯,累我聖賢——爲什麼殺害杜伯,就會損害周宣王和仲山甫君臣的好名聲呢?何用:爲什麼。杜伯:周宣王的大臣,無罪被殺。累:連累。聖賢:聖君賢相。這裏指周宣王和仲山甫。以上爲第四解。
齊桓之霸,賴得仲父——齊桓公稱霸,依靠的是管仲。齊桓:齊桓公。賴:依靠,依賴。仲父:指管仲。
後任豎刁,蟲流出戶——後來,齊桓公任用小人豎刁,他的五個兒子又爭權奪利,致使齊桓公死後無人收斂,屍體腐爛後生出的蛆蟲爬到門外。豎刁:齊桓公寵信 的宦官。管仲死後,齊桓公不聽管仲臨終時的遺言,任用豎刁等奸佞之輩,致使朝政出現混亂的局面。《史記·齊太公世家》:“桓公病,五公子各樹黨爭立。及桓 公卒,遂相攻,以故宮中空,莫敢棺。桓公屍在牀上六十七日,屍蟲出於戶。”以上爲第五解。
晏子平仲,積德兼仁——晏嬰廣積善德,而且 具有仁義的品質。晏子:晏嬰,字仲,諡平,春秋時齊國的大臣。《史記·管晏列傳》:“晏平仲嬰者,萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公,以節儉力行重於 齊。既相齊,食不重肉,妾不衣帛。其在朝,君語及之,即危言;語不及之,即危行。國有道,即順命;無道,即衡(抗拒)命。以此三世顯名於諸侯。”
與世沈德,未必思命——他在世上保持高潔的德行,從沒有考慮過要做一些迎合君主的事情。與:從,隨着。沈德:潛德,保全德行。一本沉浮。以上爲第六解。
仲尼之世,王國爲君——孔子生活的時代,王室衰微,出現了諸侯打着周天子的旗號稱霸的局面。仲尼:孔丘,字仲尼。王國:指諸侯之國。君:君主。
隨制飲酒,揚波使臣——管仲平定西戎有功,周天子用上卿之禮招待他,他只接受下卿之禮,飲酒時不越制度。君子聽說後,高度讚揚管仲。制:禮制,周代的禮 樂制度。揚波:當作揚彼。使臣:一作使官。據《左傳·僖公十二年》,管仲平定西戎保護了周王室的安全,周天子用上卿之禮款待他,管仲遵守禮制,只受下卿 禮。爲此,君子稱讚他。以上爲第七解。
詩具有詠史的品質。在這首詩中,詩人一是讚美了開創周王朝基業的古公亶甫,表明以德服人的政治 態度;二是在讚揚太伯、仲雍、伯夷、叔齊等讓國的品質時,提出以古人風範律己的思想;三是用周宣王、齊桓公任用小人之事,思考其身亡國亂的經驗教訓;四是 通過讚揚晏嬰、管仲,表明尊奉漢室、謙虛禮讓的政治態度。其中,暗寓了詩人以晏嬰、管仲自居的心意。也就是說,詠古的目的旨在抒寫情懷。
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