紅樓夢中妙玉真的是個檻之外嗎?
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“遙望歷史的河流,感受歷史的滄桑,下面和本站小編一起走進了解。
金陵十二釵中,唯一的一個與賈府沒有血緣或姻親關係的人——妙玉,總是給人一種超然物外、閒雲野鶴之感——這也是出家人應有的樣子。
這種樣子也是到處閃光。
先是“侯門公府必以貴勢壓人,我再不去的”(《紅樓夢》第十八回),弄得一貫“瞧不上輕狂樣”的王夫人也“下個帖子請他何妨”(《紅樓夢》第十八回)——當然,一請也就來了。
然後又是“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”,一句話唬得活龍爲這“世上意外之人”“直跳了起來”,接着又鄭重其事到了“不知回帖上回個什麼字樣才相抵”的程度,連帶着邢岫煙也被大讚“超然如野鶴閒雲”(《紅樓夢》第六十三回)。
林林總總還有許多。總而言之是個“蹈於鐵檻之外”(《紅樓夢》第六十三回)的人設。
真的是這樣嗎?
如果僅僅是一些零打碎敲的場景,也許還可以維持這個人設。千不該萬不該,來個劉姥姥——這回這個人設,可算是千呼萬喚始出來、猶抱琵琶遮不成面了。
賈母領着“老親家”來到了櫳翠庵。“寶玉留神看他怎麼行事”——不光石兄,我們也留神看。讓進、烹茶,這都是固定禮節,但後邊就有看點了。
“妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金雲龍獻壽的小茶盤,裏面放一個成窯五彩泥金小蓋鍾,奉與賈母”——作爲在人家寄居的“客”,對人家老祖宗用如此器具,亦不爲過。
有個細節值得注意,“成窯五彩泥金小蓋鍾”只是給賈母用的,即使還有貴賓如王夫人者,也“都是一色官窯脫胎填白蓋碗”——可見這物件在主人心目中多麼貴重。相比之下,知道賈母“不吃六安茶”而專意上了“老君眉”,這個重視的舉措,倒讓人感到沒什麼了。
但緊接着這個節目,是最出乎主人意外、讓她氣沮而又無可奈何的一件事。她估計怎麼也沒想到,作爲大家族貴婦人的賈母,“吃了半盞”以後,竟然把“成窯五彩泥金小蓋鍾”這麼高大上的物事,“笑着遞與劉姥姥”!
那村嫗如何有資格“嚐嚐這個茶”!而且她竟然“接來一口吃盡”,這“飲牛飲騾”的做派!接着又是“好是好,就只淡些,再熬濃些更好了”這麼不上檔次的評論!沒的讓人噁心!——雖然“賈母衆人都笑起來”,但心裏充滿上述評語的主人可笑不出來。
顧不得“超然如野鶴閒雲”的人設了,一瞬間怨懟的情緒,立馬錶現了出來。
幾分鐘前還爲了勞什子“六安茶”“老君眉”費心費事,這會子竟然把老祖宗扔下了!此後一直沒有交集,直到最後“賈母已經出來要回去。妙玉亦不甚留,送出山門,回身便將門閉了”。
也許是心裏有氣——一個大家族貴婦人,怎麼會與那村嫗打得這般火熱!
接下來就是“體己茶”了。其實這茶是請誰喝的,大家彼此心照不宣,連那明面上被邀請的二位“陪客”也是心知肚明——且看,“陪客”用的是“另拿出兩隻杯來”,而真正的客人用的卻是主人“前番自己常日吃茶的那隻綠玉斗”。
這一點本來非是我們本篇文字主旨所在,所以提到這一點,是爲了說明這“體己茶”的主人彼時的心情本來應該是非常歡悅的。但是,這麼歡悅的心情卻沒有表現出來。
被請的那位“悄悄的隨後跟了來”,主人心裏應該是甚爲喜歡,“剛要去取杯,只見道婆收了上面的茶盞來”——這器物及其相關記憶,讓主人一下子情緒就青雲直墜了,“忙命將那成窯的茶杯別收了,擱在外頭去罷”!
偏偏“陪客”之一的黛玉問了一句“這水也是舊年的雨水”,引發了主人的一大堆話語。
“舊年的雨水”本來是不錯的泡茶用水。可是此時的主人的態度竟是個冷笑,接着開腔先把黛玉定義爲“竟是大俗人”——黛玉如果是俗人,我們真不知道誰是“雅人”。主要根據就是黛玉“連水也嘗不出來”。接着就是長篇大論講“收的梅花上的雪”“鬼臉青的花磁甕一甕”“總捨不得吃,埋在地下。今年夏天才開了,我只吃過一回”——總之一句話,這個水可是精貴、難得的很,所以詰問黛玉“怎麼嘗不出來”?
其實說了這許多話,歸結就是一句話“隔年蠲的雨水,那有這樣輕淳,如何吃得”!可是方纔給賈母泡老君眉,用的就是這“如何吃得”的“舊年蠲的雨水”。
剛剛還爲勞什子“六安茶”“老君眉”費心費事、精心款待的超級貴賓,就因爲對“成窯五彩泥金小蓋鍾”使用“不當”,連給她泡茶的水,也被貶到了“如何吃得”的等級——主人內心的惱怒躍然紙上。
但這惱怒偏偏還不好直接發泄,只會借題發揮,用水說事了。可憐黛玉不知原委地受了一頓搶白,只好“知他天性怪僻,不好多話”,一走了之。
到底是“體己茶”真正的客人,與主人知心,於是“陪笑道:‘那茶杯雖然髒了,白撂了豈不可惜。依我說,不如就給那貧婆子罷,他賣了也可以度日。你道可使得?’”——既能讓主人發泄一下內心憤懣,又可以順手賙濟劉姥姥一下,石兄高明。
主人這會子終於有了發泄的機緣,雖不好明說賈母,但這番咬牙切齒的話也是夠夠的了——“若我吃過的,我就砸碎了也不能給他”!主要是嫌劉姥姥碰過的東西“髒”。可是這東西是誰給劉姥姥以至“弄髒”了的呢?主人就不好明說了。雖說是“檻外人”,畢竟還要吃人家的飯過日子。
石兄果然不辜負這“體己茶”,特別是主人“前番自己常日吃茶的那隻綠玉斗”,又錦上添花地說道:“你那裏和他說話授受去,越發連你也髒了”——這話越發合了主人的心了。
“檻外人”恐怕難以想象,當這個作爲施捨物的成窯鍾子給了那“弄髒”器物的“貧婆子”時,對方卻是真心實意地感恩戴德——“我那一世修了來的,今兒這樣”。
一個是“趁食”於賈府,一個是“秋風”於賈府(其實這次還是報恩來的),其實兩個人本質上真像芳官說的“梅香拜把子”。而兩個人的表現如此這般——我們不願意說這是人格的高低差異,但找不出更合適的詞彙來。
我們也不願意多說什麼,只是想起了主人出家人的身份,同時不由得想起了經文上經常強調的一個問題——佛曰世法平等。
最後我們想到的是石兄出的另一個錦上添花的主意,“等我們出去了,我叫幾個小幺兒來,河裏打幾桶水來洗地,如何?”這本是一個讓主人聽着受用、稱心如意的事體。即使如此,主人依然還是強調“他們擡了水,只擱在山門外頭牆根下,別進門來”。
從對賈母的態度、對劉姥姥的態度,以至最後對居住環境的態度,我們看到主人極力要維護、顯示自己以及自己這裏地面的“潔淨”。可是究竟如何呢?
還是用聖經新約裏耶穌基督的話結束這番思考吧:“你們洗擦杯盤的外面,裏面卻滿是劫奪與貪慾”“你先應清潔杯的裏面,好叫它外面也成爲清潔的” “不是從人外面進入他內的,能污穢人,而是從人裏面出來的,才污穢人”。
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