紅樓夢中妙玉爲何要出家?是爲了治病嗎
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妙玉是金陵十二釵之一,一個帶髮修行的居士。今天小編爲大家帶來了一篇文章,歡迎閱讀哦~
金陵十二釵中,賈家以外的四個人,只有史湘雲是健康沒病的。其他林黛玉、薛寶釵和妙玉,都有不治之症。林黛玉是無藥可醫,寶釵是癩頭和尚給了冷香丸,妙玉是出家後纔好。今天說一下妙玉,她究竟得了什麼病,爲什麼在家百藥藥石罔效,離開父母遁入佛門後就好了?
(第十八回)外有一個帶髮修行的,本是蘇州人氏,祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病,買了許多替身兒皆不中用,到底這位姑娘親自入了空門,方纔好了,所以帶髮修行,今年才十八歲,法名妙玉。
妙玉的“病”原文沒有說。只說從小多病,家裏買了很多“替身”都不管用。這裏有兩個潛臺詞:
一,多少醫生,多少藥都不能治好。與林黛玉說她:“我自來是如此,從會吃飲食時便吃藥,到今日未斷,請了多少名醫修方配藥,皆不見效”的情況基本一致。
二,醫藥無效,就求助神佛。替身是古人迷信的一種救命方式。分很多種。
有人替身,比方張道士就是榮國公的替身,代他出家,替他還願,保他平安。
比方馬道婆是賈寶玉的寄名乾孃,也是替身。借命硬或者神佛之力,保佑平安。
有物替身,比方山石、大樹爲替。還有一些人俑、人偶之類,不一而足。
妙玉家裏給她買了很多替身,估計各種都有。卻都沒有效果。
其實,妙玉的情況用民間的老話就是“不好養活”。孩子生下來之後多災多難,三天兩頭有毛病,還看不出來具體病因。
如果拋開“怪力亂神”,從實際情況去審視妙玉的病情,會發現與林黛玉的情況基本相同。
妙玉和林黛玉都屬於先天不足,也就是孕期發育不足,亦或者母體不健康導致的先天體弱。
這種病症現代醫療有辦法,通過科學的調養配合鍛鍊,未嘗不能健康到老。但在古代卻基本將命交給了老天。
林黛玉有病治不好,癩頭和尚前來度化不成,“詛咒”她“不能哭,不能見外人,否則再好不了”。
妙玉買替身不管用,最終是親自舍了空門,纔好了。
你可能覺得很神奇,爲什麼醫藥治不好的病,出家而去就會好?有科學根據麼?當然是沒有的。這只是符合古人的“神性”價值觀。
根據一定是沒有的,但老百姓面對多災多難的孩子沒辦法,也只能如此“安慰”自己。他們管這種孩子叫“落跑的童子”,意思是上天偷跑下來的孩子,大多會被“抓”回去。也就是很難成年。
“落跑的童子”是父母前世的孽,也不屬於這家人,最好的辦法是將他“舍了”,入佛門、道家都可以。當然,此後生死有命,活了是神佛之力,死了也是命該如此。
妙玉最終跟着師父去玄墓蟠香寺出家,帶髮修行,只是皈依沒有剃度。身邊一直都有丫鬟婆子充作“侍者”伺候。但她的病確實也是好了。
佛家和道家管這種情況都叫“度”。不同處是佛家講究“佛度有緣人”,被佛所度。而道家講究“度己”,自己修行。
佛陀爲大醫王,能醫治衆生一切身心疾患,以真理和智慧力量扭轉心靈的過失,徹底根治生命大患。
人有八苦:生、老、病、死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得,惟皈依可得解脫。這是妙玉出家,癩頭和尚度黛玉、香菱的本意。
所以,妙玉在家由父母照顧不得好,離開父母出家後病就好了,是佛家價值觀體現。
《紅樓夢》融合儒釋道三家思想學說。茫茫大士、渺渺真人各自代表佛道,必然要闡述各自思想的正確。
妙玉入佛門出家好了。甄士隱、柳湘蓮做道士出家後活了。體現出的就是“度”和放下執念後的效果。
《摩詰止觀》:“維摩詰言。從癡有愛則我病生。以一切衆生病是故我病。若一切衆生病滅則我病滅。所以者何。菩薩爲衆生故入生死。有生死則有病。若衆生得離病者。則菩薩無復病。譬如長者唯有一子其子得病父母亦病。若子病癒父母亦愈。菩薩如是。於諸衆生愛之若子。衆生病則菩薩病。衆生病癒菩薩亦愈。又言。是疾何所因起。菩薩病者以大悲起。”
老子曰:“吾所以有大患者,爲吾有身。”
妙玉之病,本是先天稟賦不足,與黛玉相同。順應佛家宗旨,順“度”而活。黛玉則逆“度”而死!曹雪芹表達的則是順從和反抗的不同精神追求。病未必是“真病”,讀書人明白就好!
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