紅樓夢中妙玉的茶具有多名貴?是怎麼來的?
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妙玉,《紅樓夢》金陵十二釵之一,蘇州人氏,是一個帶髮修行的居士。今天本站小編就給大家帶來相關詳細介紹。
《紅樓夢》中,大家一開始對於妙玉的身份衆說紛紜,不過隨着賈母去櫳翠庵品茶一回,當她看到妙玉身邊服侍的老婆子是“道婆”時,我們便知妙玉是個“道姑”。
妙玉此人比較特殊,她雖然是曹公筆下的金陵十二釵之一,不過她貌似跟賈府沒有半點關係,不像其他芳官。另外,妙玉談吐不凡、品味不俗,而且她還有好幾套名貴茶具,她一個坤道,怎麼會有這些名貴物品?
或許你可以從元妃省親找到答案。
妙玉的茶具
不妨先來看看這幾樣稀罕物。第41回裏這樣說:
……妙玉另拿出兩隻杯來。一個旁邊有一耳,杯上鐫着“分瓜 瓟斝”三個隸字,後有一行小真字是“晉王愷珍玩”,又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見於祕府”一行小字。妙玉便斟了一斝,遞與寶釵。那一隻形似鉢而小,也有三個垂珠篆字,鐫着“杏犀”。
妙玉前後共拿出來4件茶具。分別是:分瓜(bān)瓟(páo)斝(jiǎ)、杏犀、綠玉斗、九曲十環一百二十節蟠虯整雕竹根的一個大海。
妙玉的茶具,都有專門的名字,還有落款,拋去曹公在文學上的精深杜撰不說,若單獨從故事情節來看,就像妙玉說的,這幾樣東西,的確是少見的“雅器”。
原文這麼說的:妙玉斟了一與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那隻綠玉斗來斟與寶玉寶玉笑道:“常言‘世法平等’,他兩個就用那樣古玩奇珍,我就是個俗器了。”妙玉道:“這是俗器?不是我說狂話,只怕你家裏未必找的出這麼一個俗器來呢。”寶玉笑道:“俗說‘隨鄉入鄉’,到了你這裏,自然把那金玉珠寶一概貶爲俗器了。”
妙玉爲何這麼有底氣,按照妙玉對寶玉說話的口氣,她的出身只會高於賈府而不會低於賈府,賈府已經是國公府了,那妙玉的身份是不是更尊貴?
且說妙玉的出場,源自劉姥姥二進大觀園。
算起來妙玉是賈府的客人。當時爲了迎接元妃省親而修建大觀園,同時,賈府作了相關的宗教儀式的準備。在買了來一些年輕的女孩作爲尼姑、道姑,進行培訓後,林之孝家的向王夫人推薦了一位蘇州帶髮修行的女士,她便是妙玉。
妙玉是十二釵裏身份比較靠前的,所以此人一定承擔着某種重要的角色。
妙玉究竟何許人
初進賈府之後,賈母等人便不看好這位自命清高的道姑。劉姥姥二進大觀園後,賈母帶着姥姥去櫳翠庵討水,分明是想找妙玉的“茬兒”。賈母想略施薄懲教育她做人,說起來也是應該。
妙玉既寄居他人屋檐之下,理應中規中矩,至少要對主家有必要的尊重,但李紈這麼老實的人都“深惡妙玉爲人”,可知妙玉肯定“失禮”。
很明顯,曹公是有意爲之,他也想通過妙玉,宣揚賈母對薛家“客大欺主”無禮行爲的立場。
妙玉如何應對?面對賈府大家長的“訓誡”,妙玉硬着頭皮伺候着,偷閒的檔口,她拉着黛玉、寶釵一起到別處喝體己茶。當然,有釵黛的地方就有寶玉,他也跟着去了。妙玉爲何要拉釵黛,很明顯,三人可以“共情”,釵黛也是寄人籬下。
賈家是豪門貴族,寶玉看到妙玉拿出的喝茶器具直呼“俗”,妙玉才說出這些器具其實每樣都不俗,甚至說他賈府根本拿不出第二件。
綠玉斗、雕竹根大海即便不算名貴,那麼分瓜瓟斝、杏犀這兩樣東西,就很受爭議。器具主人風雅,品味自高,但這些東西就一定價值連城嗎?也未必。關於妙玉的身份,第18回這樣寫的:
本是蘇州人氏,祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病,買了許多替身兒皆不中用,到底這位姑娘親自入了空門,方纔好了,所以帶髮修行,今年才十八歲,法名妙玉。現在西門外牟尼院住着。他師父極精演先天神數,於去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉的,他師父臨寂遺言,說他‘衣食起居不宜回鄉,在此靜居,後來自有你的結果’。
邢岫煙也說妙玉和她從小在蘇州玄墓蟠香寺長大,亦師亦友,可見妙玉來歷清清白白。那麼,這些貌似名貴的茶具究竟是怎麼來的?
讀書仕宦之家應該不是暴發戶,加上幾代人的積累,有這麼幾件像樣的貴重物品,也能說得過去。另外,遠離紅塵和雙親,作爲官宦人家的千金小姐,父母爲女兒後期修行肯定安排得妥妥當當,就算不把全部家產給他,也會給她一些傢俬傍身,讓她在道觀裏衣食無憂。再者,女兒出家,留有自己喜歡的幾樣東西,既是自己附庸風雅品格的體現,也寄託對父母的一份相思之情,無可厚非。
是不是如此呢?
元妃與妙玉之間的微妙關係
然後撤筵,將未到之處復又遊頑。忽見山環佛寺,忙另盥手進去焚香拜佛,又題一匾雲:“苦海慈航”。又額外加恩與一班幽尼女道。
除了這些,有很多紅學愛好者發現另外一個“巧合”,說妙玉手裏的四件寶貝就隱藏在元妃省親的過程當中。元妃省親自有一套皇家行程規範和具體要求,但省親儀式結束前,元春卻突然不按套路出牌,趁着僅有的一點空閒,拜訪了妙玉。
貴爲千金之軀,元妃爲何要去見妙玉。其實元春不看好木石情緣,她用禮物的規格表明她支持金玉良緣,一開始她並沒有料到寶釵選秀失敗,所以她必須抓緊另外尋找合適人選。去見妙玉爲寶玉說媒的可能性較小,她更大的目的是爲了給自己在宮裏尋找幫手,換言之,她在替皇帝挑媳婦,以穩固自己的地位,以保護賈府的持續利益。
有人問了爲什麼是妙玉?擡眼望去,迎春老實軟弱,探春是庶出,惜春年紀太小,黛玉身子太弱,因此元春只能把目光放在寄居櫳翠庵的妙玉身上。
妙玉非但是嫡出,而且有見識有才學,可謂品貌俱佳。有人就曾說,妙玉就是黛玉出嫁後的化身。
如引文所說,元妃除了題匾又額外加恩,除了題字又送了禮物,而所贈禮物當中就有四件茶具。
我們知道,元妃此行會給孃家人帶去很多金銀細軟,這也是“皇恩浩蕩”的體現。省親前,隨行太監會將所賜之物一一列出清單。太監在發放時,專門請示“賜物俱齊,請驗等例。”清單之外,元妃自己擁有的一些名貴東西,則不能明着給賈府,只能變相贈予,例如就可以送給賈府裏修行的人,這種辦法不可謂不妙。
關於妙玉確實是個舉足輕重的人物,她的出身,她出現的時機,以及她的品性,都充滿了疑問。除了說妙玉是官宦家的千金,還有人說她是皇族中人,因得罪權貴,不爲權勢所容(其師父臨終交代,飲食起居不宜回鄉),且她是皇族中有恩於元春的。棲身在賈府,也只是爲了避禍。
也許這些茶具很普通,不過經過曹公的渲染,就顯得特別的不俗,讓人浮想聯翩。以物託人,乃是《紅樓夢》書寫的一大特色。通過對茶具的描寫,突出了妙玉出身的不一般,也與賈府形成鮮明對照。
關於妙玉的茶具,沈從文先生認爲,“分瓜瓟斝”與“點犀”都是作者故意設計出來的假古董,意在諷刺妙玉的爲人“做作、勢利和虛假,清潔風雅多是表面上的。”
《紅樓夢》於每個人的解讀都是不一樣的,也有人說妙玉給寶釵的“分瓜瓟斝”,是暗寫寶釵就如這“分瓜瓟斝”一樣,從小就被套上封建禮教的模具,壓抑身心,束縛個性,而失去本真。而她給黛玉的“點犀”,是想表達她與黛玉之間心有靈犀。雖然這些解讀看上去說得通,但不一定符合曹公的本意。
不過,正是曹公這些開放式的筆觸,才讓人們的思維如繁花錦簇,精彩紛呈。
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