史部《大唐西域記》第四卷原文
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大唐西域記卷第四(十五國)
三藏法師玄奘奉詔譯
大總持寺沙門辯機撰
磔迦國 至那僕底國
闍爛達羅國 屈(居勿反)露多國
設多圖盧國 波理夜呾羅國
秣菟羅國 薩他泥溼伐羅國
窣祿勤那國 秣底補羅國
婆囉吸摩補羅國 瞿毘霜那國
堊醯掣呾羅國 毘羅刪那國
劫比他國
磔迦國。周萬餘里。東據毘播奢河。西臨信度河。國大都城週二十餘里。宜粳稻多宿麥。出金銀□石銅鐵。時候暑熱土多風飆。風俗暴惡言辭鄙褻。衣服鮮白所謂憍奢耶衣朝霞衣等。少信佛法多事天神。伽藍十所。天祠數百。此國已往多有福舍以贍貧匱。或施藥或施食。口腹之資行旅無累。
大城西南十四五里至奢羯羅故城。垣堵雖壞基趾尚固。週二十餘里。其中更築小城。週六七裏。居人富饒。即此國之故都也。數百年前有王號摩醯邏矩羅(唐方大族)。
都治此城王諸印度。有才智性勇烈。鄰境諸國莫不臣伏。機務餘閒欲習佛法。令於僧中推一俊德。時諸僧徒莫敢應命。少欲無爲不求聞達。博學高明有懼威嚴。是時王家舊僮染衣已久。辭論清雅言談贍敏。衆共推舉而以應命。王曰。我敬佛法遠訪名僧。衆推此隸與我談論。常謂僧中賢明肩比。以今知之夫何敬哉。於是宣令五印度國。繼是佛法並皆毀滅。僧徒斥逐無復孑遺。
摩揭陀國婆羅阿迭多王(唐曰幼日)崇敬佛法愛育黎元。以大族王淫刑虐政。自守疆場不恭職貢。時大族王治兵將討。幼日王知其聲問告諸臣曰。今聞寇至不忍鬥其兵也。幸諸僚庶赦而不罪。賜此微軀潛行草澤。言畢出宮依緣山野。國中感恩慕從者數萬餘人。棲竄海島。大族王以兵付弟浮海往伐。幼日王守其阨險輕騎誘戰。金鼓一震奇兵四起。生擒大族反接引現。大族王自愧失道。以衣蒙面。幼日王踞師子牀羣官周衛。乃命侍臣告大族曰。汝露其面吾欲有辭。大族對曰。臣主易位怨敵相視。既非交好何用面談。再三告示終不從命。於是宣令數其罪曰。三寶福田四生攸賴。茍任豺狼傾毀勝業。福不佑汝見擒於我。罪無可赦宜從刑辟。時幼日王母。博聞強識善達佔相。聞殺大族也。疾告幼日王曰。我嘗聞大族奇姿多智欲一見之。幼日王命引大族至母宮中。幼日母曰。嗚呼大族。幸勿恥也。世間無常榮辱更事。吾猶汝母汝若吾子。宜去蒙衣一言面對。大族曰。昔爲敵國之君。今爲俘囚之虜。隳廢王業亡滅宗祀。上愧先靈下慚黎庶。誠恥面目俯仰天地。不勝自喪故此蒙衣。王母曰。興廢隨時存亡有運。以心齊物則得喪俱忘。以物齊則譭譽更起。宜信業報與時推移。去蒙對語或存軀命。大族謝曰。茍以不才嗣鷹王業。刑政失道國祚亡滅。雖在縲紲之中。尚貪旦夕之命。敢承大造面謝厚恩。於是去蒙衣出其面。王母曰。子其自愛當終爾壽。已而告幼日王曰。先典有訓宥過好生。今大族王積惡雖久餘福未盡。若殺此人。十二年中菜色相視。然有中興之氣。終非大國之王。當據北方有小國土。幼日王承慈母之命。愍失國之君。娉以稚女待以殊禮。總其遺兵更加衛從。未出海島。大族王弟還國自立。大族失位藏竄山野。北投迦溼彌羅國。迦溼彌羅王深加禮命。愍以失國封以土邑。歲月既淹率其邑人矯殺迦溼彌羅王而自尊立。乘其戰勝之威西討健馱邏國。潛兵伏甲遂殺其王。國族大臣誅鋤殄滅。毀窣堵波廢僧伽藍。凡一千六百所。兵殺之外餘有九億人。皆欲誅戮無遺種類。時諸輔佐鹹進諫曰。大王威懾強敵兵不交鋒。誅其首惡黎庶何咎。願以微躬代所應死。王曰。汝信佛法崇重冥福。擬成佛果廣說本生。欲傳我惡於未來世乎。汝宜復位勿有再辭。於是以三億上族臨信度河流殺之。三億中族下沉信度河流殺之。三億下族分賜兵士。於是持其亡國之貨振旅而歸。曾未改歲尋即徂落。於時雲霧冥晦。大地震動暴風奮發。時證果人愍而嘆曰。枉殺無辜毀滅佛法。墮無間獄流轉未已。
奢羯羅故城中有一伽藍。僧徒百餘人。並學小乘法。世親菩薩昔於此中制勝義諦論。其側窣堵波。高二百餘尺。過去四佛於此說法。又有四佛經行遺蹟之所。伽藍西北五六裏有窣堵波。高二百餘尺。無憂王之所建也。是過去四佛說法之處。
新都城東北十餘里至石窣堵波。高二百餘尺。無憂王之所建也。是如來往北方行化中路止處。印度記曰。窣堵波中有多舍利。或有齋日時放光明。從此東行五百餘里至那僕底國(北印度境)。
至那僕氏國。週二千餘里。國大都城周十四五里。稼穡滋茂果木稀疏。編戶安業國用豐贍。氣序溫暑風俗怯弱。學綜真俗信兼邪正。伽藍十所。天祠八所。
昔迦膩色迦王之御宇也。聲振鄰國威被殊俗。河西蕃維畏威送質。迦膩色迦王既得質子。賞遇隆厚。三時易館。四兵警衛。此國則冬所居也。故曰至那僕底(唐言漢封)質子所居因爲國號。此境已往洎諸印度。土無梨桃質子所植。因謂桃曰至那爾(唐言漢持來)梨曰至那羅闍弗呾邏(唐言漢王子)故此國人深敬東土。更相指語。是我先王本國人也。
大城東南行五百餘里至答秣蘇伐那僧伽藍。(唐言闍林)僧徒三百餘人。學說一切有部。衆儀肅穆德行清高。小乘之學特爲博究。賢劫千佛皆於此地集天人衆說深妙法。釋迦如來涅盤之後。第三百年中。有迦多衍那(舊曰迦旃延訛也)論師者。於此制發智論焉。
闍林伽藍中有窣堵波。高二百餘尺。無憂王之所建也。其側則有過去四佛坐及經行遺蹟之處。小窣堵波。諸大石室。鱗次相望。不詳其數。並是劫初已來諸果聖人於此寂滅差難備舉齒骨猶在。繞山伽藍週二十里。佛舍利窣堵波。數百千所。連隅接影。從此東北行百四五十里至闍爛達羅國(北印度境)。
闍爛達邏國。東西千餘里。南北八百餘里。國大都城周十二三裏。宜谷稼多粳稻。林樹扶疏華果茂盛。氣序溫暑風俗剛烈。容貌鄙陋家室富饒。伽藍五十餘所。僧徒二千餘人。大小二乘專門習學。天祠三所外道五百餘人。並塗灰之侶也。此國先王崇敬外道。其後遇羅漢聞法信悟。故中印度王體其淳信。五印度國三寶之事。一以總監。混彼此忘愛惡。督察僧徒妙窮淑慝。故道德着聞者。竭誠敬仰。戒行虧犯者。深加責罰。聖蹟之所並皆旌建。或窣堵波。或僧伽藍。印度境內無不周遍。從此東北踰峻嶺越洞谷。經危途涉險路。七百餘里至屈(居勿反)露多國(北印度境)。
屈露多國。週三千餘里。山週四境國大都城周十四五里。土地沃壤谷稼時播。華果茂盛卉木滋榮。既鄰雪山遂多珍藥。出金銀赤銅及火珠雨石。氣序逾寒霜雪微降。人貌粗弊既癭且尰。性剛猛尚氣勇。伽藍二十餘所。僧徒千餘人。多學大乘少習諸部。天祠十五異道雜居。依巖據嶺石室相距。或羅漢所居。或仙人所止。國中有窣堵波。無憂王之建也。在昔如來曾至此國。說法度人。遺蹟斯記。從此北路千八九百里。道路危險踰山越谷。至洛護羅國。此北二千餘里。經途艱阻寒風飛雪至秣邏娑國(亦謂三波訶國)。
自屈露多國南行七百餘里。越大山濟大河。至設多圖盧國(北印度境)。
設多圖盧國。週二千餘里。西臨大河。國大都城周十七八里。谷稼殷盛果實繁茂。多金銀出珠珍。服用鮮素裳衣綺靡。氣序暑熱風俗淳和。人性善順上下有序。敦信佛法誠心質敬。王城內外伽藍十所。庭宇荒涼僧徒尟少。城東南三四里有窣堵波。高二百餘尺。無憂王之所建也。傍有過去四佛坐及經行遺蹟之所。復從此西南行八百餘里至波理夜呾羅國(中印度境)。
波理夜呾羅國。週三千餘里。國大都城周十四五里。宜谷稼豐宿麥。有異稻種六十日而收穫焉。多牛羊少華果。氣序暑熱風俗剛猛不尚學藝信奉外道。王吠奢種也。性勇烈多武略。伽藍八所傾毀已甚。僧徒寡少習學小乘。天祠十餘所。異道千餘人。從此東行五百餘里至秣菟羅國(中印度境)。
秣菟羅國。週五千餘里。國大都城週二十餘里。土地膏腴稼穡是務。庵沒羅果家植成林。雖同一名而有兩種。小者生青熟黃。大者始終青色。出細班□及黃金。氣序暑熱風俗善順。好修冥福崇德尚學。伽藍二十餘所。僧徒二千餘人。大小二乘兼功習學。天祠五所。異道雜居。有三窣堵波。並無憂王所建也。過去四佛遺蹟甚多。釋迦如來諸聖弟子遺身窣堵波。謂舍利子(舊曰舍利子。又曰舍利弗。訛略也)沒特伽羅子(舊曰目干連訛也)布刺拏梅呾麗衍尼弗呾羅(唐言滿慈子。舊曰彌多羅尼子。訛略也)鄔波釐。阿難陀。羅怙羅(舊曰羅□。又曰羅雲。皆訛略也)曼殊室利(唐言妙吉祥。舊曰濡首。又曰文殊師利。或言曼殊尸利。譯曰妙德訛也)諸菩薩窣堵波等。每歲三長及月六齋。僧徒相競率其同好。齎持供具多營奇玩。隨其所宗而致像設。阿毘達磨衆供養舍利子。習定之徒供養沒特伽羅子。誦持經者供養滿慈子。學毘柰耶衆供養鄔波釐。諸苾□尼供養阿難。未受具戒者供養羅怙羅。其學大乘者供養諸菩薩。是日也。諸窣堵波競修供養。珠幡布列寶蓋駢羅。香菸若雲華散如雨。蔽虧日月震盪溪谷。國王大臣修善爲務。城東行五六裏至一山伽藍。疏崖爲室。因谷爲門。尊者烏波□多(唐言近護)之所建也。其中則有如來指爪窣堵波。
伽藍北巖間有石室。高二十餘尺。廣三十餘尺。四寸細籌填積其內。尊者近護說法化導夫妻。俱證羅漢果者。乃下一籌。異室別族雖證不記。
石室東南二十四五里至大涸池。傍有窣堵波。在昔如來行經此處。時有彌猴持蜜奉佛。佛令水和普遍大衆。獼猴喜躍墮坑而死。乘茲福力得生人中。
池北不遠。大林中有過去四佛經行遺蹟。其側有舍利子沒特伽羅子等千二百五十大阿羅漢習定之處。並建窣堵波以記遺蹟。如來在世屢遊此國。說法之所並有封樹。從此東北行五百餘里至薩他泥溼伐羅國(中印度境)。
薩他泥溼伐羅國。周七千餘里。國大都城週二十餘里。土地沃壤稼穡滋盛。氣序溫暑風俗澆薄。家室富饒競爲奢侈。深閒幻術高尚異能。多逐利少務農。諸方奇貨多聚其國。伽藍三所。僧徒七百餘人。並皆習學小乘法教。天祠百餘所。異道甚多。
大城四周二百里內。彼土之人謂爲福地。聞諸先志曰。昔五印度國二王分治。境壤相侵干戈不息。兩主合謀欲決兵戰。以定雌雄。以寧氓俗。黎庶胥怨莫從君命。王以爲衆庶者難與慮始也。神可動物權可立功。時有梵志素知高才。蜜齎束帛命入後庭。造作法書藏諸巖穴。歲月既久樹皆合拱。王於朝坐告諸臣曰。吾以不德忝居大位。天帝垂照夢賜靈書。今在某山藏於某嶺。於是下令營求。得書山林之下。羣官稱慶衆庶悅豫。宣示遠近鹹使聞知。其大略曰。夫生死無崖流轉無極。含靈淪溺莫由自濟。我以奇謀令離諸苦。今此王城週二百里。古先帝世福利之地。歲月極遠銘記堙滅。生靈不悟遂沉苦海。溺而不救夫何謂歟。汝諸含識臨敵兵死得生人中。多殺無辜受天福樂。順孫孝子扶侍親老經遊此地獲福無窮。功少福多如何失利。一喪人身三途冥漠。是故含生各務修業。於是人皆兵戰視死如歸。王遂下令招募勇烈。兩國合戰積屍如莽。迄幹今時遺駭遍野。時既古昔人骸偉大。國俗相傳謂之福地。
城西北四五里有窣堵波。高二百餘尺。無憂王之所建也。磚皆黃赤色甚光淨。中有如來舍利一斗。光明時照神蹟多端。
城南行百餘里至俱昏(去聲)荼僧伽藍。重閣連甍層臺間峙。僧徒清肅威儀閒雅。從此東北行四百餘里至窣祿勤那國(中印度境)。
窣祿勤那國。週六千餘里。東臨殑伽河。北背大山閻牟那河中境而流。國大都城週二十餘里。東臨閻牟那河。荒蕪雖甚基趾尚固。土地所產風氣所宜。同薩他泥溼伐羅國。人性淳質宗信外道。貴藝學尚福慧。伽藍五所。僧徒千餘人。多學小乘少習餘部。商搉微言清論玄奧。異方俊彥尋論稽疑。天祠百所。異道甚多。大城東南閻牟那河西。大伽藍東門外有窣堵波。無憂王之所建也。如來在昔曾於此處說法度人。其側又一窣堵波。中有如來發爪也。舍利子沒特伽羅。諸阿羅漢發爪窣堵波。周其左右數十餘所。如來寂滅之後。此國爲諸外道所詿誤焉。信受邪法捐廢正見。今有五伽藍者。乃異國論師。與諸外道及婆羅門論議勝處。因此建焉。閻牟那河東行八百餘里至殑伽河。河源廣三四里。東南流入海處廣十餘里。水色滄浪波流浩汗。靈怪雖多不爲物害。其味甘美細沙隨流。彼俗書記謂之福水。罪咎雖積沐浴便除。輕命自沉生天受福。死而投骸不墮惡趣。揚波激流亡魂獲濟。時執師子國提婆菩薩。深達實相得諸法性。愍諸愚夫來此導誘。當是時也士女鹹會少長畢萃。於河之濱揚波激流。提婆菩薩和光汲引俯首反激。狀異衆人有外道曰。吾子何其異乎。提婆菩薩曰。吾父母親宗在執師子國。恐苦飢渴冀斯遠濟。諸外道曰。吾子謬矣。曾不再思妄行此事。家國綿邈山川遼敻。激揚此水給濟彼飢。其猶卻行以求前。及非所聞也。提婆菩薩曰。幽途罪累尚蒙此水。山川雖阻如何不濟。時諸外道知難謝屈。舍邪見受正法。改過自新願奉教誨。渡河東岸至秣底補羅國(中印度境)。
秣底補羅國。週六千餘里。國大都城週二十餘里。宜谷麥多華果。氣序和暢風俗淳質。崇尚學藝深閒咒術。信邪正者其徒相半。王戍達羅種也。不信佛法敬事天神。伽藍十餘所。僧徒八百餘人。多學小乘教說一切有部。天祠五十餘所。異道雜居。
大城南四五里至小伽藍。僧徒五十餘人。昔瞿拏鉢刺婆(唐言德光)論師。於此作辯真等論。凡百餘部。論師少而英傑長而弘敏。博物強識碩學多聞。本習大乘未窮玄奧。因覽毘婆沙論。退業而學小乘。作數十部論。破大乘綱紀成小乘執着。又制俗書數十餘部。非斥先進所作典論。覃思佛經十數不決。研精雖久疑情未除。時有提婆犀那(唐言天軍)羅漢。往來睹史多天。德光願見慈氏決疑請益天軍以神通力接上天宮。既見慈氏長揖不禮。天軍謂曰。慈氏菩薩次紹佛位。何乃自高敢不致敬。方欲受業如何不屈。德光對曰。尊者此言誠爲指誨。然我具戒苾芻出家弟子。慈氏菩薩受天福樂非出家之侶。而欲作禮恐非所宜。菩薩知其我慢心固非聞法器。往來三返不得決疑。更請天軍重欲覲禮。天軍惡其我慢蔑而不對。德光既不遂心。便起恚恨。即趣山林修發通定。我慢未除不證道果。德光伽藍北三四里有大伽藍。僧徒二百餘人。並學小乘法教。是衆賢論師壽終之處。論師迦溼彌羅國人也。聰敏博達幼傳雅譽。特深研究說一切有部毘婆沙論。時有世親菩薩。一心玄道求解言外。破毘婆沙師所執作阿毘達磨俱舍論。辭義善巧理致清高。衆賢循覽遂有心焉。於是沉研鑽極十有二歲。作俱舍雹論。二萬五千頌。凡八十萬言矣。所謂言深致遠窮幽洞微。告門人曰。以我逸才持我正論。逐斥世親挫其鋒銳。無令老叟獨擅先名。於是學徒四三俊彥持所作論推訪世親。世親是時在磔迦國奢羯羅城。遠傳聲問衆賢當至。世親聞已即治行裝。門人懷疑前進諫曰。大師德高先哲名擅當時。遠近學徒莫不推謝。今聞衆賢一何惶遽必有所下。我曹厚顏。世親曰。吾今遠遊非避此子。顧此國中無復監達。衆賢后進也。詭辯若流。我衰髦矣。莫能持論。欲以一言頹其異執。引至中印度對諸髦彥。察乎真僞詳乎得失。尋即命侶負笈遠遊。衆賢論師當後一日至此伽藍忽覺氣衰。於是裁書謝世親曰。如來寂滅弟子部執。傳其宗學各擅專門。黨同道疾異部。愚以寡昧猥承傳習。覽所制阿毘達磨俱舍論破毘婆沙師大義。輒不量力沉究彌年。作爲此論扶正宗學。智小謀大死其將至。菩薩宣暢微言抑揚至理。不毀所執得存遺文。斯爲幸矣。死何悔哉。於是歷選門人有辭辯者。而告之曰。吾誠後學輕凌先達。命也如何。當從斯沒汝持是書及所制論。謝彼菩薩代我悔過。授辭適畢奄爾雲亡。門人奉書。至世親所而至辭曰。我師衆賢已舍壽命。遺言致書麗躬謝咎。不墜其名非所敢望。世親菩薩覽書閱論。沉吟久之。謂門人曰。衆賢論師聰敏後進。理雖不足辭乃有餘。我今欲破衆賢之論。若指諸掌。顧以垂終之託。重其如難之辭。茍緣大義存其宿志。況乎此論發明我宗。遂爲改題爲順正理論。門人諫曰。衆賢未沒大師遠跡。既得其論又爲改題。凡厥學徒何顏受愧。世親菩薩欲除衆疑。而說頌曰。如師子王避豕遠逝。二力勝負。智者應知。衆賢死已。焚屍收骨於伽藍。西北二百餘步庵沒羅林中起窣堵波。今猶現在。
庵沒羅林側有窣堵波。毘末羅蜜多羅(唐言無垢友)論師之遺身。論師迦溼彌羅國人也。於說一切有部而出家焉。博綜衆經研究異論。遊五印度國學三藏玄文。名立業成將歸本國。途次衆賢論師窣堵波也。拊而嘆曰。惟論師雅量清高抑揚大義。方欲挫異部立本宗業也。如何降年不永。我無垢友猥承末學。異時慕義曠代懷德。世親雖沒宗學尚傳。我盡所知當制諸論。令贍部洲諸學人等絕大乘稱滅世親名。斯爲不朽用盡宿心。說是語已心發狂亂。五舌重出熱血流涌。知命必終。裁書悔曰。夫大乘教者。佛法之中究竟說也。名味泯絕理致幽玄。輕以愚昧駁斥先進。業報皎然滅身宜矣。敢告學人厥鑑斯在。各慎爾志無得懷疑。大地爲震命遂終焉。當其死處地陷爲坑。同旅焚屍收骸旌建。時有羅漢見而嘆曰。惜哉苦哉。今此論師任情執見。毀惡大乘墮無間獄。
國西北境殑伽河東岸有摩裕羅城。週二十餘里。居人殷盛清流交帶。出□石水精寶器。去城不遠臨殑伽河有大天祠。甚多靈異。其中有池編石爲岸。引殑伽水爲補。五印度人謂之殑伽河門。生福滅罪之所。常有遠方數百千人集此澡濯。樂善諸王建立福舍備珍羞儲醫藥。惠施鰥寡周給孤獨。從此北行三百餘里至婆羅吸摩補羅國(北印度境)。
婆羅吸摩補羅國。週四千餘里。山週四境。國大教城週二十餘里。居人殷盛家室富饒。土地沃壤稼穡時播。出□石水精。氣序微寒風俗剛猛。少學藝多逐利。人性獷烈邪正雜信。伽藍五所。僧徒寡少。天祠十餘所。異道雜居。此國境北大雪山中有蘇伐刺拏瞿呾邏國(唐言金氏)出上黃金故以名焉。東西長南北狹。即東女國也。世以女稱國。夫亦爲王。不知政事。丈夫唯征伐田種而已。土宜宿麥多畜羊馬。氣候寒烈人性躁暴。東接吐蕃國。北接于闐國。西接三波訶國。從末底補羅東南行四百餘里至瞿毘霜那國(中印度境)。
瞿毘霜那國。週二千餘里。國大都城周十四五里。崇峻險固居人殷盛。華林池沼往往相間。氣序土宜同末底補羅國。風俗淳質勤學好福。多信外道求現在樂。伽藍二所。僧衆百餘人。並皆習學小乘法教。天祠三十餘所。異道雜居。大城側故伽藍中有窣堵波。無憂王之所建也。高二百餘尺。如來在昔於此一月說諸法要。傍有過去四佛座及經行遺蹟處。其側有如來發爪二窣堵波。各高一丈餘。自此東南行四百餘里至惡醯掣呾邏國(中印度境)。
惡醯掣呾羅國。週三千餘里。大都城周十七八里。依據險固。宜谷麥多林泉。氣序和暢風俗淳質。翫道篤學多才博識。伽藍十餘所。僧徒千餘人。習學小乘正量部法。天祠九所。異道三百餘人。事自在天塗灰之侶也。城外龍池側有窣堵波。無憂王之所建也。是如來在昔爲龍王七日於此說法。其側有四小窣堵波。是過去四佛坐及經行遺蹟之所。自此東行二百六七十里。渡殑伽河南至毘羅那拏國(中印度境)。
毘羅那拏國。週二千餘里。國大都城周十餘里。氣序土宜同堊醯掣呾邏國。風俗猛暴人知學藝。崇信外道少敬佛法。伽藍二所。僧徒三百人。並皆習學大乘法教。天祠五所。異道雜居。大城中故伽藍內有窣堵波基。雖傾圯尚百餘尺。無憂王之所建也。如來在昔於此七日說蘊界處經之所。其側則有過去四佛座及經行遺蹟斯在。從此東南行二百餘里至劫比他國(舊謂僧迦舍國。中印度境)。
劫比他國。週二千餘里。國大都城週二十餘里。氣序土宜同毘羅那拏國。風俗淳和人多學藝。伽藍四所。僧徒千餘人。並學小乘正量部法。天祠十所。異道雜居。同共遵事大自在天。城西二十餘里有大伽藍。經制輪奐工窮剞劂。聖形尊像務極莊嚴。僧徒數百人。學正量部法。數萬淨人宅居其側伽藍大垣內有三寶階。南北列東面下。是如來自三十三天降還也。昔如來起自勝林上升天宮。居善法堂爲母說法。過三月已將欲下降。天帝釋乃縱神力建立寶階。中階黃金。左水精。右白銀。如來起善法堂。從諸天衆履中階而下。大梵王執白拂履銀階而右侍。天帝釋持寶蓋蹈水精階而左侍。天衆凌虛散華贊德。數百年前猶有階級。逮至今時陷沒已盡。諸國君王悲慨不遇。疊以磚石飾以珍寶。於其故基擬昔寶階。其高七十餘尺。上起精舍。中有石佛像。而左右之階有釋梵之像形。擬厥初猶爲下勢。傍有石柱。高七十餘尺。無憂王所建。色紺光潤質堅密理。上作師子蹲踞向階。雕鏤奇形周其方面。隨人罪福影現柱中。
寶階側不遠有窣堵波。是過去四佛坐及經行遺蹟之所。其側窣堵波。如來在昔於此澡浴。其側精舍是如來入定之處。
精舍側有大石基。長五十步。高七尺。是如來經行之處。足所履跡皆有蓮華之文。基左右各有小窣堵波。帝釋梵王之所建也。
釋梵窣堵波前。是蓮華色苾芻尼欲先見佛化作轉輪王處。如來自天宮還贍部洲也。時蘇部底(唐言善現。舊曰須扶提。或曰須菩提。譯曰善吉。皆訛也)宴坐石室。竊自思曰。今佛還降人天導從。如我今者何所宜行。嘗聞佛說。知諸法空體諸法性。是則以慧眼觀法身也。時蓮華色苾芻尼欲初見佛。化爲轉輪王。七寶導從四兵警衛。至世尊所復。苾芻尼。如來告曰。汝非初見。夫善現者觀諸法空是見法身。聖蹟垣內靈異相繼。其大窣堵波東南有一池。龍恆護聖蹟。既有冥衛。難以輕犯。歲久自壞人莫能毀。從此東南行減二百里至羯若鞠闍國(唐言曲女城國。中印度境)。
史部《北齊書》卷十四 列傳第六原文鑑賞
史部《晉書》 卷六十四 列傳第三十四原文
史部《晉書》卷九十四 列傳第六十四原文
史部《晉書》卷一百十 載記第十原文
史部《北齊書》卷四十四 列傳第三十六原文鑑賞
史部《北齊書》卷十二 列傳第四原文鑑賞
史部《晉書》卷八十四 列傳第五十四原文
史部《北齊書》卷四十九 列傳第四十一原文鑑賞
史部《漢書》卷九十六·西域傳上原文
史部《晉書》卷一百六 載記第六原文
《史記》卷四·周本紀第四原文欣賞
史部《晉書》卷一百二 載記第二原文
史部《北齊書》卷四十二 列傳第三十四原文鑑賞
史部《晉書》卷一百八 載記第八原文
史部《晉書》卷四十四 列傳第十四原文欣賞
史部《晉書》卷二十四 志第十四原文欣賞
史部《漢書》卷四·文帝紀第四原文欣賞
史部《北齊書》卷四十八 列傳第四十原文鑑賞
明朝開國名將馮勝最後是善終的嗎?
德川秀忠很喜歡阿江嗎?他對阿江的感情是怎樣的?
東漢末年的“建安七子”指的是哪些人?他們結
賀雙卿的書法作品是什麼樣的?有什麼情感?
項羽手下五大虎將的悲壯結局,最後是什麼下場?
古代有眼鏡嗎?爲什麼古代近視眼少?
劉邦爲何派周昌保護劉如意?他的目的是什麼?
嚴用和的代表方劑是什麼?可以治療什麼疾病?
劉過活了多少歲?人生是什麼樣的?
劉邦祭孔始末:首位崇儒的漢室帝王
晉文公是誰?他是個怎樣的人?
麗蓮·吉許是誰?在俗世生活了99年,卻永遠像是一
皇太極即位後,爲什麼對三個哥哥痛下殺手?
蔣百里描繪的抗戰藍圖:勝也罷敗也罷 就是不講和
探討陳壽《三國志》中是否對魏蜀吳三國存在區別對待