太平廣記·卷一·神仙·老子具體內容是什麼?該如何理解?
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《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集,全書500卷,目錄10卷,取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著,屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人,因成書於宋太平興國年間,和《太平御覽》同時編纂,所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家帶來相關介紹,希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷一·神仙·老子
【原文】
老子者,名重耳,字伯陽,楚國苦縣曲仁里人也。其母感大流星而有娠。雖受氣天然,見於李家,猶以李爲姓。
或雲,老子先天地生。
或雲,天之精魄,蓋神靈之屬。
或雲,母懷之七十二年乃生,生時,剖母左腋而出。生而白首,故謂之老子。
或雲,其母無夫,老子是母家之姓。
或雲,老子之母,適至李樹下而生老子,生而能言,指李樹曰:以此爲我姓。
或雲,上三皇時爲玄中法師,下三皇時爲金闕帝君,伏羲時爲鬱華子,神農時爲九靈老子,祝融時爲廣壽子,黃帝時爲廣成子,顓頊時爲赤精子,帝嚳時爲祿圖子,堯時爲務成子,舜時爲尹壽子,夏禹時爲真行子,殷湯時爲錫則子,文王時爲文邑先生。
一雲守藏史。
或雲,在越爲范蠡①,在齊爲鴟夷子,在吳爲陶朱公。皆見於羣書,不出神仙正經,未可據也。
葛稚川雲②:洪以爲老子若是天之精神,當無世不出。俯尊就卑,委逸就勞。背清澄而入臭濁,棄天官而受人爵也。夫有天地則有道術,道術之士,何時暫乏。是以伏羲以來,至於三代,顯名道術,世世有之,何必常是一老子也。皆由晚學之徒,好奇尚異,苛欲推崇老子,故有此說。
其實論之,老子蓋得道之尤精者,非異類也。
按《史記》雲:老子之子名宗,事魏爲將軍,有功,封於段。至宗之子汪、汪之子言、言之玄孫瑕,仕於漢。瑕子解,爲膠西王太傅,家於齊。則老子本神靈耳,淺見道士,欲以老子爲神異,使後代學者從之,而不知此更使不信長生之可學也。何者,若謂老子是得道者,則人必勉力競慕;若謂是神靈異類,則非可學也。
或雲:老子欲西度關,關令尹喜知其非常人也,從之問道。老子驚怪,故吐舌聃然,遂有老聃之號。亦不然也。今按《九變》及《元生十二化經》,老子未入關時,固已名聃矣。老子數易名字,非但一聃而已。
所以爾者,按《九宮》及《三五經》及《元辰經》雲:人生各有厄會,到其時,若易名字,以隨元氣之變,則可以延年度厄。今世有道者,亦多如此。
老子在周,乃三百餘年,三百年之中,必有厄會非一,是以名稍多耳。欲正定老子本末,故當以史書實錄爲主,並考仙經祕文,以相參審。其它若俗說,多虛妄。
洪按《西升中胎》《覆命苞》《珠韜玉機》及《金篇內經》,皆雲:老子黃白色,美眉,廣顙長耳③,大目疏齒,方口厚脣;額有三五達理,日角月懸;鼻純骨雙柱,耳有三漏門;足蹈二五,手把十文。以周文王時爲守藏史,至武王時爲柱下史。時俗見其久壽,故號之爲老子。夫人受命,自有通神遠見者,稟氣與常人不同,應爲道主,故能爲天神所濟,衆仙所從。
是以所出度世之法,九丹八石,金醴金液④;次存玄素守一,思神歷藏,行氣煉形,消災辟惡,治鬼養性,絕谷變化,厭勝教戒,役使鬼魅之法。凡九百三十卷,符書七十卷,皆《老子本起》中篇所記者也,自有目錄。其不在此數者,皆後之道士,私所增益,非真文也。老子恬淡無欲,專以長生爲務者,故在周雖久,而名位不遷者,蓋欲和光同塵。內實自然,道成乃去,蓋仙人也。
孔子嘗往問禮,先使子貢觀焉。子貢至,老子告之曰:“子之師名丘,相從三年,而後可教焉。”
孔子既見老子,老子告曰:“良賈深藏若虛,君子盛德若愚。去子之驕氣與多欲淫志,是皆無益於子也。”
孔子讀書,老子見而問之曰:“何書?”
曰:“《易》也。聖人亦讀之。”
老子曰:“聖人讀之可也,汝曷爲讀之?其要何說?”
孔子曰:“要在仁義。”
老子曰:“蚊虻噆膚⑤,通夕不得眠。今仁義慘然而汩人心,亂莫大焉。夫鵠不日浴而白,烏不日染而黑,天之自高矣,地之自厚矣,日月自照矣,星辰固自列矣,草木固有區矣。夫子修道而趨,則以至矣,又何用仁義!若擊鼓以求亡羊乎?夫子乃亂人之性也。”
老子問孔子曰:“亦得道乎?”
孔子曰:“求二十七年而不得也。”
老子曰:“使道可獻人,則人莫不獻之其君;使道而可進人,則人莫不進之其親矣;使道可告人,則人莫不告之兄弟矣;使道可傳人,則人莫不傳之其子矣;然而不可者,無他也,中無主而道不可居也。”
孔子曰:“丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》,誦先王之道,明周、召之跡,以幹七十餘君而不見用,甚矣人之難說也。”
老子曰:“夫六藝,先王之陳跡也,豈其所陳哉。今子所修者,皆因陳跡也。跡者履之出,而跡豈異哉?”
孔子歸,三日不談。子貢怪而問之。孔子曰:“吾見人之用意如飛鳥者,吾飾意以爲弓弩射之,未嘗不及而加之也;人之用意如糜鹿者,吾飾意以爲走狗而逐之,未嘗不銜而頓之也;人之用意如淵魚者,吾飾意以爲鉤緡而投之,未嘗不釣而制之也。至於龍,乘雲氣,遊太清,吾不能逐也。今見老子,其猶龍乎,使吾口張而不能翕 ⑥ ,舌出而不能縮,神錯而不知其所居也。”
陽子見於老子,老子告之曰:“虎豹之文,猿猱之捷,所以致射也。”
陽子曰:“敢問明王之治。”
老子曰:“明王之治,功蓋天下而以不自己,化被萬物而使民不恃,其有德而不稱其名,位乎不測而遊乎無有者也。”
老子將去而西出關,以升崑崙。關令尹喜佔風氣 ⑦ ,逆知當有神人來過,乃掃道四十里,見老子而知是也。老子在中國,都未有所授,知喜命應得道,乃停關中。
老子有客徐甲,少賃於老子,約日僱百錢,計欠甲七百二十萬錢。甲見老子出關遊行,速索償不可得,乃倩人作辭,詣關令,以言老子。而爲作辭者,亦不知甲已隨老子二百餘年矣,唯計甲所應得直之多,許以女嫁甲。甲見女美,尤喜,遂通辭於尹喜。得辭大驚,乃見老子。
老子問甲曰:“汝久應死,吾昔賃汝 ⑧ ,爲官卑家貧,無有使役,故以太玄清生符與汝,所以至今日。汝何以言吾?吾語汝到安息國,固當以黃金計直還汝,汝何以不能忍?”
乃使甲張口向地,其太玄真符立出於地,丹書文字如新,甲成一具枯骨矣。喜知老子神人,能復使甲生,乃爲甲叩頭請命,乞爲老子出錢還之。老子復以太玄符投之,甲立更生。喜即以錢二百萬與甲,遺之而去。並執弟子之禮,具以長生之事授喜。
喜又請教誡,老子語之五千言,喜退而書之,名曰《道德經》焉。
尹喜行其道,亦得仙。漢竇太后信老子之言,孝文帝及外戚諸竇,皆不得不讀,讀之皆大得其益。故文景之世,天下謐然,而竇氏三世保其榮寵。
太子太傅疏廣父子,深達其意,知功成身退之意,同日棄官而歸,散金布惠,保其清貴。及諸隱士,其遵老子之術者,皆外損榮華,內養生壽,無有顛沛於險世。其洪源長流所潤,洋洋如此,豈非乾坤所定,萬世之師表哉。故莊周之徒,莫不以老子爲宗也。(出《神仙傳》)
【註釋】
①范蠡:春秋末期政治家、軍事家、經濟學家和道家學者。曾獻策扶助越王勾踐復國,後隱去。
②葛稚川:葛洪(公元284~364年),東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。字稚川,自號抱朴子。
③廣顙(sǎng):腦門寬,額頭大。
④金醴(lǐ):美酒。
⑤噆(zǎn):叼;銜。咬;叮。
⑥翕(xī):合攏,收斂。
⑦尹喜:字文公,號文始真人,精通曆法,善觀天文,習占星之術,曾跟隨老子西出散關,化胡西域。
⑧賃(lìn):指僱用。
【翻譯】
老子姓李,名重耳,字伯陽,是楚國苦縣曲仁裏的人。他的母親有一回看見天空中飛過去大流星,就有了身孕。老子雖然是承受上界的神靈之氣才降生,但因爲是生在李家,就仍把李當成自己的姓氏。
有人說,老子生在了開天闢地之前。
有人說,既然他是天的精靈神魄,那自然他就是神靈那一類。
有人說,老子的母親懷了他七十二年才把他生下來,生時,他剖開母親的左腋而出。生出來就是白髮蒼蒼的樣子,所以才叫老子。
有人說,老子的母親沒有丈夫,老子隨的是母親孃家的姓。
有人說,老子的母親正好在李樹下生了老子,老子生下來就能說話,他指着李樹說:“拿這個來當我的姓吧。”
有人說,上三皇時,老子是玄中法師;下三皇時,老子是金闕帝君;伏羲氏時,老子是鬱華子;神農氏時,老子是九靈老子;祝融時,老子是廣壽子;黃帝時,老子是廣成子;顓頊時,老子是赤精子;帝嚳時,老子是祿圖子;堯時,老子是務成子;舜時,老子是尹壽子;夏禹時,老子是真行子;殷商時,老子是錫則子;周文王時,老子是文邑先生。
有一種說法稱老子是文王的守藏史。
有人說,老子在越國是范蠡,在齊國是鴟夷子,在吳國是陶朱公。這些傳說記載在各種書籍裏頭,但都不是出自神仙的正式經書中,所以不能把它們當成依據。
葛洪曾說:“我認爲,老子假如確實是上天的精靈神人,那麼他就應當是世世代代都會出世。他放棄自己尊貴的身份,當了一個卑賤微末的凡夫俗子,不去過安逸的日子,反而從事辛苦的勞作。他背離清明高潔的境界,進入凡俗骯髒的人間,拋棄天界的官位,卻接受人間的封爵。自有天地,就有道術的存在,修煉道術的人無時不曾或缺。從伏羲以來,到夏、商、週三代,因道術而出名的,綿延世世代代,怎麼會只有一位老子?這都是後來的一些學道的人喜歡奇聞異說,對於奇談怪論很是推崇,他們想要推崇老子,就把這些奇談怪論編造出來,以聳人聽聞而已。”
實事求是地說,老子就是一個得道精深的人而已,他根本不是什麼異類。
根據《史記》上記載,老子的兒子名宗,在魏國當過將軍,他因爲有功,被封邑在段幹這一塊地方。李宗的兒子是李汪,李汪的兒子是李言,李言的玄孫是李瑕。李瑕在漢朝做過官。李瑕的兒子李解當過膠西王的太傅,家在齊國。至於老子,他本來就特別聰慧,所以有些淺薄的道士想把他說成神仙,這樣後代就會更加崇拜他和追隨他。可是他們卻不知道,這樣一來,更讓人覺得長生不老是先天生成,不是後天學習能得到的。爲什麼這樣說呢?如果說老子是一個得了道的凡人,那麼人們會在傾慕他的同時,會努力向他學習;如果他是神仙,那麼凡俗的人們怎麼學習呢。
據說老子要向西出關而去,守關的令尹名叫喜,他知道老子不一般,就向他問道。老子對他的請求又驚又怪,吐出舌頭,半天收不回去,從此他就有了“老聃”這個稱號。其實不是。如今根據《九變》及《元生十二化經》的記載,老子沒有進關的時候,就已經有了“老聃”這個別號了。老子改過好幾次名字,可不只是一個“聃”字而已。
他之所以改名字,是因爲按照《九宮》《三五經》《元辰經》上的說法,人的一生會有幾次坎坷際遇,每到這個時候,改一下名字來順應運氣的改變,就可以延年益壽,消災解危。如今一些有道法的人,也常常這樣做。
老子在周朝活了三百多年,三百多年裏,肯定有不止一次的厄運,所以他的名字就多了一點。如果想考證老子的生平始末,還是要以史書上的正式記載爲主,並參考一些神仙的經傳祕文,用來參祥審定。其他一些世俗的傳說,大多荒誕,不足以信。
葛洪參考的是《西升中胎》《覆命苞》和《珠韜玉機》《金篇內經》等典籍上的記載,這些記載都說,老子是黃白麪皮,他的眉毛很美,腦門寬,耳朵長,眼睛大,牙齒稀,四方大口厚嘴脣。腦門上有十五條橫紋,額角兩端似有日月的形狀。他的鼻子端正,有兩根鼻骨,耳朵上有三個耳孔。他一步可以跨越一丈,雙手上有十道貴人的掌紋。周文王時,他做守藏史,到武王時,他擔任柱下史。當時,人們看他長壽,就把他稱爲“老子”。凡是受命於天的人,自然是能夠通神而有遠見卓識,稟賦氣質也和一般人不一樣。這樣的人理所當然會成爲道家之主,也自然會得到天神的保佑和幫助,衆仙無不跟從。
老子用來濟世度人的方法,共有九種丹八種石,有金酒、金液等仙藥;此外,以“玄而又玄,衆妙之門”的玄學來修心養性,運氣煉身,消災解難,辟易邪祟,清除鬼魅。而且又有不食五穀、超脫變化的方法,有符咒教戒、驅使鬼魅之道術。老子的道術共有九百三十卷,符書七十卷,這些都記載在他的著作中,自有目錄可供查閱。凡是不在他著作中的,都是後來的道士們自作主張增添的,不是老子本人的著作。老子爲人恬淡,沒有物慾,專心修煉長生之道,所以他在周朝雖然活的時間很久,但在名聲官位上並不顯赫,因爲他本來就打算和光同塵。他內裏效法自然,修煉得道,羽化而去,成爲仙人是很正常的。
孔子曾經去向老子請教《禮》的知識,他先派了學生子貢去拜見老子。子貢見到老子後,老子對他說:“你的老師叫孔丘,他能跟隨我三年,然後我才能教他。”
孔子就去見了老子,老子告訴他:“會經商做買賣的人,再怎麼有錢都會深藏不露,就像他什麼都沒有一樣。君子雖然有着特別美好的德行,但是他會表現得像愚人一樣,對自己的德行毫不外露。你呀,趕緊把你的驕氣、氾濫的慾望和志向丟掉吧,這些東西對你可沒一點好處。”
孔子讀書的時候,老子看見了,問他:“這是什麼書?”
孔子答:“這是《易經》,聖人都讀這本書。”
老子說:“聖人讀它沒問題,你爲什麼要讀它?你來說說看,這本書的精要是什麼?”
孔子說:“它的精要是在宣講仁義。”
老子說:“蚊子牛虻亂咬人,咬得人整晚不得安睡。如今仁義慘毒人心,再沒有比它給人造成的亂子大了。你看鵠鳥,它不用每天洗浴,它的毛自然就是雪白的。烏鴉不用天天把自己染黑,它的羽毛自然就黑漆漆。天自來的就那麼高,地自來的就那麼厚,日月自來的就能放射光芒,星辰自來的就能夠按照順序排列,草木生來就有區別。你衝着自然的規律去修道,自然能夠修得最高的道法,又何需講什麼仁義!就像敲着鼓去尋找丟失的羊,你這是在拂亂人的天性啊!”
老子問孔子:“你得道了嗎?”
孔子說:“我求了二十七年,還沒有哩。”
老子說:“如果道這種東西能夠拿來送人,那人們沒有不爭着獻給君王的;如果道能夠拿來送人,那人們也會爭着送給自己的親人;如果道能夠明明白白地告訴給人的話,那人們誰不會告訴自己的兄弟;如果道能夠傳給人的話,那人們肯定都會傳給子孫。爲什麼這些都做不到呢?沒有別的原因,人的心中沒有正確的主見,道就進不到人的心裏面。”
孔子說:“我孔丘研究《詩經》《書經》《周禮》《周樂》《易經》《春秋》,講說先王治國的道理,對於周公、召公的事蹟沒有哪一些兒不明白。我用這些學問謁晉了七十多個國君,他們都不肯採用。想要勸服人,實在是太難了!”
老子說:“你那‘六藝’全都是先王時代的老舊的事蹟,說那些有什麼用處可言。你現在所修的,也都是些陳陳相因的舊跡。‘跡’就是人的鞋子留下的印兒,腳印和腳印,又有什麼區別呢?”
孔子從老子那兒回來,三天沒有跟弟子們談話。子貢很奇怪,問他怎麼了,孔子說:“我遇見有人的思路像飛鳥一樣,我可以把我的意見和觀點變成弓箭,就沒有射不住,制不住的;如果對方的思想似麋鹿一樣,我可以把我的意見和觀點變成獵犬,沒有叼不住他的;如果對方的思想像深淵的魚一樣,我可以把我的意見和觀點變成釣鉤,沒有釣不上來,制服不了的。可是,如果對方的思想像龍一樣,乘着雲氣遨遊太清,那我就趕不上了。如今我見到老子,他就像條龍一樣,讓我張着嘴喘不了氣,舌頭伸出來縮不回去,心神錯亂到不知道自己身在何處。”
陽子見到老子,老子對他說:“虎豹身上的花紋,猿猴身手的敏捷,是它們招人獵殺的原因。”
陽子說:“請問英明的君主,應該怎樣治理國家?”
老子說:“英明的君王,他即便有着不世出的功勞,但是百姓並不知道。他的德行包容和澤被萬物,百姓卻認爲世界本當如此。他德行很高,百姓卻並不提念他的名字來稱頌。他在位不在位對於百姓來說,都不要緊。”
老子將要出關西去,登上崑崙。守關令尹喜占卜風氣,得知會有神人經過,就清掃了四十里道路,一見老子來,就知道他就是了。老子在中原沒有傳授過什麼,他知道令尹喜命中註定該得道,就停在關中。
有一個人,叫徐甲,從小就給老子做僕人,他每天的工錢大約一百錢,老子一共欠了他七百二十萬錢的工錢。徐甲見老子要出關遠行,就想趕緊把自己的工錢要回來。他又怕要不回來,就求人寫了狀子,想去找令尹喜,讓他跟老子說說這回事。替徐甲寫狀子的人並不知道徐甲已經跟隨老子二百多年了,只知道計算下來,徐甲會得到很多錢,就答應把女兒嫁給他。徐甲見那是一個美女,更高興了,就把狀子遞交給令尹喜。令尹喜看了狀子,大驚,就去見老子。
老子對徐甲說:“你的壽命早就應該到頭了。我當初僱用你,是因爲我的官小,家裏又窮,沒有打雜的人,所以就把太玄清生符給了你,你才能一直活到現在。你憑什麼要告我呢?我答應過你的,將來你進了安息國,那時我會用黃金計算工錢還給你。你怎麼這麼急,竟然等不了?”
於是他就讓徐甲低頭張嘴,太玄真符馬上被吐了出來,符上的硃砂字跡像剛寫的一樣新鮮,而徐甲也隨即變成了一具枯骨。令尹喜知道老子是神人,能讓徐甲復活,就爲徐甲叩頭說情,願意替老子出錢還給徐甲。老子就又把太玄真符扔給徐甲,徐甲立刻又活了過來。令尹喜就給了徐甲二百萬錢,打發徐甲走了。而令尹喜卻對老子執以弟子之禮,於是老子就把長生之道都教給了令尹喜。
令尹喜又請老子進一步教導自己,老子就口述了五千字,令尹喜回去後把它們全部記載下來,這就是《道德經》。
令尹喜就按照老子的教導修行,於是他也成了仙。漢代的竇太后崇尚老子的著作,孝文帝及外叔竇氏家族的人都讀老子的書,讀後都大有收穫。所以漢文帝、漢景帝在位時,天下太平,而竇氏三代都保住了他們的富貴和榮寵。
太子太傅疏廣父子對老子的道義理解深刻,特別瞭解功成身退的道理,於是父子二人同一天辭官。回家後,他們散家財給窮人,謀恩惠給百姓,保持了自身的節操清貴。後來的那些隱士們,凡是遵從老子道法的人,都不再追求外在的榮華富貴,而着力於內在的修身養性,所以哪怕亂世險惡,也不遭顛沛坎坷。老子的學說源遠流長,淵博廣大,這難道不是乾坤所定,值得做後代萬世之師表嗎?所以莊周一派的人,也都把老子奉爲宗師。
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