紅樓夢整部書的核心是什麼?那塊石頭是什麼來歷?
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紅樓夢整部書的核心是什麼?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
《紅樓夢》這個名字不是曹雪芹最終定名,他將自己的這部作品叫做《石頭記》,這一點最懂他的脂硯齋高度認可,所以纔有《脂硯齋評石頭記》《脂硯齋重評石頭記》,並沒有“紅樓夢”什麼事兒。
所以,這部書的核心是石頭,是大荒山上那塊無才補天孤獨而又冷峻的頑石。這塊石頭是《紅樓夢》的靈魂,是象徵,當然它也是作者曹雪芹本人。
《紅樓夢》開篇即明義:故事是記錄在大石頭上的。編述歷歷,歷盡離合悲歡炎涼世態的這段故事,也是這塊石頭敘述的。就是說,親歷者、作者都是這塊石頭。
這是一塊怎樣的石頭呢?原來是“往古之時,四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載《淮南子》”之時,女蝸補天所煉之石。可能是多煉了一塊,也可能是忘了有這塊石頭,總之,這是一塊已被鍛鍊,有補天之才卻無緣補天的石頭。這樣,故事的始發端就被追溯到了開天闢地之時,這個故事也就有了千秋萬古的時間座標和跨度,讓讀者在讀這段神話和故事時就產生了一種渺渺乾坤、茫茫宇宙、悠悠時空的大時間觀和大空間觀。將《紅樓夢》這部書從多個維度拉入無盡的高度、厚度和深度裏了。
因爲被女蝸鍛鍊過,所以這是一塊已經通靈的石頭,小說原文寫道:“作者自雲:因曾歷過一番夢幻之後……而借‘通靈’之說,撰此《石頭記》一書也。”什麼叫通靈呢?就是石頭形幻入世的那塊晶瑩潤潔的寶玉。 寶玉是石頭的環形,石頭是寶玉的本身。
石頭在中國傳統文化裏是極爲特殊的存在,文人尤愛石頭,常以石自喻,石,外表常常表現爲陋、苯、拙、糲,卻可以延伸爲內斂、沉默、孤獨、堅實和篤定,而經過雕琢,石頭又往往散發出溫潤、光彩和無與倫比的美麗。中國文人最善於借石自嘲,借石抒意,以石映射,以石暗喻。明寫石頭,其實都是在寫自己的理想和主張,明寫石頭,暗地裏,全是自我情緒的表達。這是中國文人的人格寫照和精神需求的抒發通道。
一石即爲一山,是這個世界的代表,而通靈寶玉作爲一個具象,可以看作是作者自我的審視。由此,我們也就揭開了曹雪芹寫《石頭記》時,他的宇宙觀、歷史觀、文化定位和自我定位和評價了。
魯迅是這樣評價曹雪芹和石頭的關係的:曹雪芹生於繁華,終於零落,半生經歷,絕似石頭。也算是一語中的一針見血了。
曹雪芹對自己這塊“通靈”卻不得補天的頑石(寶玉)作何定位又作何評價呢?小說第一回原文寫道:
媧皇氏只用了三萬六千五百塊,只單單剩了一塊未用,便棄在此山青埂峯下。誰知此石自經鍛鍊之後,靈性已通,因見衆石俱得補天,獨自己無才,不堪入選,遂自怨自嘆,日夜悲號慚愧。
有補天之才卻無緣補天,是石頭自己的原因嗎?當然不是,對這個結果他不服、抱怨、發牢騷。這完全是曹雪芹在表達自己的懷才不遇,而通篇《紅樓夢》,就是自怨自艾、悲號慚愧的真實記錄。
小說第一回有一個偈子,第一句寫道:無材可去補蒼天。這裏有脂硯齋批語寫道:書之本旨。所以說《紅樓夢》固然是一部“大旨談情”的作品,固然是寫封建社會的衰落,寫人情人性,寫萬事萬物的發展規律。它所有的褒揚,所有的鄙棄。全部都是建立在作者和以賈雨村爲代表的讀書人報國無門、報家無望的基礎之上的。《紅樓夢》大悲劇產生的根源是統治階層的腐朽,於是社會凋敝無望,只能走向滅亡。這一切的原因也真是因爲有補天之纔不得補天,而被祿蠹小人充斥廟堂的必然結果。
《紅樓夢》到底是一部在說讀書人家國情懷無法實現的悲哀,中國古代文人信仰“萬般皆下品,唯有讀書高”,這個高的終極理想,就是修身齊家治國平天下, 就是要麼著書立傳,要麼高居廟堂,這個兼濟天下之心不得實現,沒有辦法不“自怨自嘆,日夜悲號慚愧”。
這是中國文人用任何藥也治不好的病,古代女人和入仕無緣,所以,這就是中國古代男人文人羣體最核心的尊嚴和命門。
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