紅樓夢爲何不如其他三部名著那麼火呢?
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最近有人反對閱讀《紅樓夢》這樣的文學經典,他們認爲詩意和古典的時代早已經過去了,如今是網絡玄幻小說的天下,紅樓夢也不是一本適合普羅大衆欣賞閱讀的小說。
反對紅樓夢的人們常常以“受衆不夠”來貶低紅樓夢,而支持紅樓的人們則以“你不看就不要瞎評論”來反擊,這兩種都有一定道理,但都沒有說透。
鄙人自謂讀書頗多,口味也不挑剔,這回試圖用自己半輩子對文學作品的理解來解說解說這本書,一點淺見,說出來大家探討。我是做編輯和撰稿人工作的,文字作品作爲一種商品,首先要吸引讀者,所以文字作品必須擁有兩個要素——“不朽價值”和“極大興趣”。
紅樓夢有沒有不朽價值?當然有——對愛情的思考、對世道盛衰的思考、對生命價值的思考,現在依然有着極大的意義。極大興趣有沒有?當然有——魔幻神話一樣的開場,千姿百態的人物,骯髒的世界和純潔的大觀園,反差極大的視覺衝擊,公子、小姐、丫鬟、道學先生、僞君子、淫賊、俠客、同性戀、和尚、道士、土豪、蠢貨,家族、繼承、詩書禮儀、文人風度、姑娘情懷、女權主義的覺醒、混世魔王的思想、佛儒道三教九流的精神。這些世間百態綜合在一起,不得不說有着“極大的興趣”。特別是寶黛的愛情主線,那叫人看得愁腸百結、悲歡交集、一步一揪心。
紅樓夢的缺點在於:門檻有點高。我們知道,小說不只是要情節好看,情節好看我們可以去看今古傳奇故事會,打打殺殺看熱鬧我們可以去看三流武俠小說。但只要是文學,有一件事就回避不掉——美學欣賞。咱們可以數數,古今中外所有能夠在文學史上佔一席之地的小說,有能夠逃脫美學要素,而直接用下里巴人的語言和情懷構建的東西嗎?爲什麼?因爲文學和雕塑、繪畫一樣,是需要審美的。讀者是需要美學天賦的。
而大部分不喜歡讀書的男性讀者,對於文字審美這個事情非常不講究,不是我貶低同志們,整條步行街,甚至包括那些鼓吹《三國演義》的同志,你們有50%沒有把《三國演義》這部書原文一字一句看全了,只不過靠着電視劇和光榮遊戲的印象流在這裏指點江山。要知道,《三國演義》不只是打打殺殺的評書,它的審美門檻同樣不低,半文半白,字字珠璣,雅俗共賞的文字至今難見;事先渲染,鋪排濃烈,大戰則一筆帶過的手法堪稱絕妙。看小說不能只是看熱鬧,得懂點審美。《三國演義》是標準的案頭文學,不是摳腳大漢和蠢笨婦人能看得下去的東西,他們只能聽故事玩遊戲看電視劇。
《三國演義》尚且如此,《紅樓夢》更甚,因爲一個大老爺們,沒有點詩詞歌賦的基礎,沒有一點傷春悲秋的情懷,沒有一點對人生苦短世事無常的感悟,他哪裏能看的下紅樓夢半個字?這是藝術風格的差異,他們看《三國》,好歹還能在字縫裏找些打鬥情節拿到論壇上來比關張趙馬黃,讓他們讀《紅樓》,他們只能翻來覆去找薛蟠大呆子的逗比情節了。審美的差異,導致對藝術風格的接受產生差異。有的人只能聽《十八摸》和《我受持鋼鞭將你打》,而有的人能理解《春之祭》《命運交響曲》《春江花月夜》,審美導致了口味。
而如今前一種審美越來越流行,很多人把它稱之爲普羅大衆的口味和人民喜歡的藝術,認爲這纔是不朽的東西,有沒有道理?有道理,因爲這是個什麼時代?這是個利益大於一切,結果大於一切的時代,大家都沒空去講詩人情懷、兒女情長和小資情調。現實利益的東西,政治鬥爭的東西,個人野心理想的東西,權利的遊戲,總被諸位大神擺在最高地位,似乎鑽研這些纔是大丈夫。風花雪月,鶯鶯燕燕,那是娘娘腔;千仞振衣、萬里濯足,那是神經病;臨風灑淚、對月長吁,那是窩囊廢;解衣捫蝨,裸身罵賊,那是臭窮酸。
是的,我家老爺子喝多了也不會討論蘇東坡的詞和紅樓夢,他更喜歡討論反腐反貪之類的東西,這是大部分男性的天生的價值取向,總是熱衷於鬥爭和權利,他們的樂趣就在這上面,審美也就是這些你死我活得失成敗的東西。而賈寶玉林黛玉這種人物形象,在他們看來,就是時代的累贅和人生的廢物——人生在世削尖腦袋往上爬踩死別人爭取自己的利益纔是英雄。你憐香惜玉、傷春悲秋、同情小動物給誰看?粗魯的男人不需要詩意的關懷。
文學風格有四種——花鳥纏綿、弦泉幽咽、雲雷奮發和雪月空明,並沒有高下之分,三國演義的金戈鐵馬從本質上來說並不比紅樓夢的“花鳥纏綿”和“雪月空明”更高明,再者,三國的故事藍本,在評書和《資治通鑑》已經非常詳細,羅貫中的工作固然偉大,但只不過是對史料的加工和文字的美化,算不得他獨創的小說。而《紅樓夢》完全是開天闢地石破天驚的獨立創作,自己構造了一個世界。前者好比光榮公司的《三國志》遊戲,後者好比暴雪的《魔獸世界》和貝塞斯達的《上古卷軸》。
所以說,人還是要分層次的,這不是逼格,這是文字天賦和後天的知識和修養共同構建的世界觀,有些人能坐在湖水邊臨風賞月,有些人只能在網吧裏砸着鍵盤大罵。都沒有錯,但前者就是高一些,畢竟世界雖然是屌絲人民建起來的,但把持話語權的永遠是脫離評書和泥水煙火味的士大夫。諾貝爾文學獎的評委永遠不是白居易的鄰居大媽。
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