《周易》到底講了什麼?爲何能被譽爲羣經之首?
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《易經》是《周易》“經”的部分。現存《周易》一書,分“經”、“傳”兩部分,“經”即《易經》,“傳”是對“經”的解釋。它們雖屬一部書,但卻產生在不同的時代。它們之間既有密切聯繫,又各具時代特點,所以對它們不能不加區別地籠統而論。這裏只介紹“經”。
“經”主要由六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻(堯)題、爻辭所組成,統稱《易經》。因產生在周代,又稱《周易》。卦象及卦、爻辭非出於一時一人之手,它們是從筮(是,算卦。)辭演變過來的。筮辭是人們經過長期積累編纂整理成的。其編纂整理者大概是殷周之際的史官或卜官。由於《易經》是經過多次編纂整理而成,所以不僅卦象和卦、爻辭比較系統,而且它們之間有一定的聯繫,形成了一箇中心內容,有一定的思想性和藝術性。編者編纂整理的目的,就是爲以後占筮時參考,因此它在形式結構上具有其自身的特點。一般的書分章、分篇,而《易經》是以“卦”爲單位。全書共六十四卦。這六十四卦是由《乾》、《坤》、《離》、《坎》、《巽》、《震》、《艮》三、《兌》三八卦演繹而來,即每兩卦六爻組成完整的一卦。經文分上下兩篇。每卦由卦象(或叫卦畫)、卦名、卦辭、爻題、爻辭組成。卦象指卦的圖象,由陽爻“”和陰爻“”兩種爻象,按每卦六爻排列組合而成。卦中六爻的排列次序從下到上,用“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”標明每爻的位次。用“九”、“六”標明爻的性質,“九”爲陽爻,“六”爲陰爻。標明爻位的一個字與標明爻性的一個字相結合,作爲每一爻的題識,稱爲爻題。如“初九”、“初六”、“九二”、“六二”、“九三”、“六三”、“九四”、“六四”、“九五”、“六五”、“上九”、“上六”。卦辭、爻辭即經文。卦辭繫於卦象之下,是解說卦象的;爻辭繫於爻題之下,是解說爻象的。卦辭64條,爻辭384條,加上《乾》卦的“用九”和《坤》卦的“用六”,共450條。卦辭和爻辭通稱筮辭,是全書的主要部分。它分爲記事、取象、說事、斷佔四類。總的來看,卦的內涵有三重意義:一是卦象,二是卦意,三是卦、爻辭,即通過語言文字說明卦象、卦意。在象、意、言三者關係中,意是主要的,象與言是表意的手段。可以說,《易經》的理論思維,都是由卦這種形式來表現的,它的思維方式是以具體事物表達抽象概念。
《易經》既然是一部筮書,那麼它的直接目的就是用來向天神請示,預卜吉凶,這是反科學的迷信,所以《易經》的基本思想是唯心主義的。但是,在其唯心主義體系中,卻客觀上反映了上古社會的種種情況,抒寫了編者片段的思想認識,含有一些樸素的哲學觀念,並且常用形象化的語句,帶有樸素的文學色彩。因此這部書在我國思想史、哲學史、宗教史、文學史、科技史、醫學史等方面,都產生過巨大影響,具有重要的學術地位。自西漢以來,一直被列爲羣經之首,爲歷代學者所垂重。
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