杞人憂天裏蘊含了哪種哲學思想?憂天者、憂人者和列子的不同
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成語“杞人憂天”是戰國思想家列子所彙編的《列子》中的一則膾炙人口的寓言故事,其中主要反映了3種哲學思想,對此感興趣的小夥伴們,下面小編帶來詳細的文章供大家參考。
據《列子·天瑞篇》中記載“杞國有人憂天地崩墜,身亡所寄,廢寢食者”。文章虛構了一則故事,以杞人和勸諫之人的對話,生動的描繪出憂天者與憂人者兩種人,並表達了列子對這兩種人的不以爲然。
在故事中,杞國曾經有一個膽子很小的人,時常會擔憂蒼天崩塌下來、大地崩裂開來,併爲此心悸不已。由於時常擔憂天地崩墜,繼而導致天地間的人們無路可逃、遭遇身死,他逐漸吃不下飯、睡不着覺,一天天的消瘦下去了。
眼見這位“憂天者”終日精神恍惚、臉色憔悴,便有旁人很替他擔心,於是就有“憂人者”就跑來勸說他。“憂人者”告訴“憂天者”,蒼天不過是上浮積聚的氣體罷了,人們整日在空氣中呼吸,和在天上沒什麼區別;大地也只是下沉的土塊而已,它無處不在,人們整日都在地上活動,爲何還要擔心塌陷。
至於“憂天者”所擔心的日月星宿是否會墜落傷人,“憂人者”同樣認爲不足爲慮,因爲日月星宿也只是上浮積聚氣體中的光耀部分,即使墜落也不會傷及人間。這番解釋,終於讓那個杞國人才放下心來,開導他的人也很高興。
列子聽聞後,認爲擔憂天地崩塌的人非常荒謬,陳述天地不會崩塌的人同樣荒謬。原因在於天地是否會崩塌,並不是這些人的學識所能知曉的。也就是說,天地崩塌毀滅或者不毀滅都是有可能的。如此一來,又何必掛懷在心上呢。
後世之人閱讀“杞人憂天”這則故事時,常常會覺得“憂天者”有些神經質特徵,同時非常讚揚“憂人者”的智慧。列子則認爲,面對自身學識無法理解的問題時,就不必太過介懷、較真,因此對“憂天者”和“憂人者”都提出了批評。
不過,列子畢竟是道家學派的哲學家、思想家。如果我們站在更爲積極入世的立場上,重新審視這則寓言故事,就會發現不論是“憂天者”還是“憂人者”都有難能可貴之處。“憂天者”的憂患意識,是居安思危,確保社會積極進取的重要因素;“憂人者”的寬慰行爲,同樣充滿了溫情與細膩,這同樣是是人類文明蓬勃發展必不可少的因素。
順便說一句,先秦時期流傳下來的諸多典故中,經常以宋人、杞人作爲批判的對象。這是因爲宋國是周公輔佐周成王平定武庚(商紂王之子)叛亂,遵循“興滅繼絕”的傳統而冊封的國家。商湯滅夏之後,亦曾將夏王室姒姓的一些遺族遷到杞國。周武王在滅商之後,爲了傳嗣夏朝,延續杞國國祚。也就是說,春秋戰國時期的宋人和杞人,是以“前朝遺民”的身份立國的。所以屢遭揶揄,也就不可避免了。
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