玉帝為何只給孫悟空弼馬溫這個芝麻綠豆官位?
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在小說中,孫悟空在菩提老祖那裡學了一身本領,打遍龍宮地府,四處惹是生非,最後驚動了天庭。玉皇大帝本著息事寧人的態度,以“弼馬溫”的官職為誘餌,將其招安。孫悟空本以為自己進入了天庭“高幹”編制,可以一展巨集圖,卻沒想到這“弼馬溫”只是專門管理天宮的馬匹的閒職,於是,心生怨恨,打下南天門,回到花果山,第一次與天庭決裂。
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歷史上並無“弼馬溫”一職。從《西遊記》中可以得知,弼馬溫是御馬監的“正堂管事”,專門負責給玉帝養馬。當時,在靈霄寶殿上,武曲星君向玉帝推薦孫悟空說:“天宮裡各處都不少官,只有御馬監缺個正堂管事。”於是,玉帝就封孫悟空為“弼馬溫”。《西遊記》寫於明代,這裡的御馬監,自然是借用的明朝的“御馬監”來的。御馬監是明代宮廷裡“十二監”之一,其它的還有司禮監、內官監、御用監、司設監等等。那麼,玉帝為何讓孫悟空出任這個職務?猴子又和和養馬有什麼關係呢?
民間傳說,猴子養在馬廄中,可以避免馬匹患瘟疫。“弼馬溫”的諧音就是“避馬瘟”。北魏農學家賈思勰的《齊民要術》中就講馬廄裡養猴,能消百病。明朝醫學家李時珍的《本草綱目》也說過這個事。明朝文人謝肇淛在筆記《五雜俎》中說得更加明白:“置狙於馬廄,令馬不疫。《西遊記》謂天帝封孫行者為弼馬溫,蓋戲詞也。”筆記中的“狙”即指猴子。錢鍾書解釋這一段話說“蓋《西遊記》第四回美猴王‘官封弼馬溫’,即本俗說猴能‘闢馬瘟’,生髮出一段奇談也。”當時一心上天做神仙的孫悟空知道自己被如此戲耍,不禁勃然大怒、立馬反下天庭也是可以理解的。
在中國古代,猴子的別名叫做“馬留”,這個稱呼至今保留在兩廣一帶的方言中。《西遊記》的作者顯然也知道這一點,在《西遊記》中,美猴王手下的“花果山四健將”中就有猴子名叫“馬流二元帥”。從讀音上來說,“馬留”一詞是“猱”字的上古讀音變體,而“猱”正是“猴”的另一種名稱。從詞義上來說,古人選擇“馬留”二字表示“猱”的讀音,正與猴子預防馬病的功能有關。在目前通行的百回本《西遊記》面世後不久,李時珍寫出了藥學鉅著《本草綱目》,李時珍在書中解釋猴子的各種異名時,曾經提到,有胡人將猴子稱為“馬留”,就是因為“養馬者廄中畜之,能闢馬病”的緣故。
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其實,“猴闢馬瘟”的傳統源遠流長。早在東漢時期,我國的河南、四川、內蒙古、甘肅等地的出土文物中就已經出現過很多猴馬共存的畫面,在不少影象中,猴子就直接蹲在馬廄外拴馬的木樁上。也就是說,用猴子當“弼馬溫”的做法,早在《西遊記》成書時的千年之前就已經在中國各地非常流行了。
在漢文字和影象記載中,猴子服務馬匹的機會遠遠高於其他動物。這一方面是由於馬匹在人們生活中的重要性遠超其他家畜,另一方面也是由漢語的特性決定的。在日常生活和對話中,中國人總是喜歡討個好口彩,這種“口彩”通常是利用漢語的諧音實現的。在漢語中,“猴子”的“猴”字和 “侯”字同音,人們常常利用猴子騎馬的造型表達“馬上封侯”的意思。從兩漢時期開始,“馬上封侯”的形象就非常流行,人們將這些影象製作成擺件,雕鑄為飾品,甚至刻鏤於墓室的牆壁上,抒發著自己對建功立業的熾熱渴望。
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據晉代史書《鄴中記》記載,五胡十六國時後趙皇帝石虎的宮廷中,曾有“衣伎兒作獼猴之形走馬上。或在脅,或在馬頭,或在馬尾,馬走如故”的“猴子騎馬”表演,當時後趙實際控制的區域主要在北方,並不盛產猴子,因此想出了用人模仿猴子的方法,在其它地區,則會使用真正的猴子進行表演。直到如今,“猴子騎馬”仍然是馬戲團的保留專案之一。由此可見,猴子與馬的關係不僅源遠流長,而且十分緊密。
在傳統的文化中,馬和猴子都是十分友好的,因此作者在此有意無意地把悟空這隻猴精和馬並列起來了。
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