古代的美女主動獻身,為何卻往往下場並不好呢?
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俗話說女追男,隔層紙,一捅就破,得到容易,男人會不會珍惜,就難說了。但古代的許多美女篤信“萬般皆下品,唯有獻身高”,大玩輕率獻身的兩性遊戲。
孔子的母親顏徵在,就是個例子。十六七的年紀,閉月羞花似的容貌,卻跟年近七十的沒落貴族叔梁紇玩長期未婚同居。在孔子三歲時,叔梁紇就去世了,顏徵在守了半輩子活寡,去世時還不能跟叔梁紇合葬。春秋時,這樣的例子很多,開弓沒有回頭箭,在哪裡跌倒,美女休想在哪裡爬起來。
魯國泉丘有個美女夢見自己用帷幕覆蓋了貴族孟氏的祖廟。她認為這是改變自己窮苦命運的好兆頭,就帶了個女伴,投奔恰巧路經泉丘的孟僖子,把夢中的事說了,要求向孟僖子獻身,並要孟僖子答應,如果為他生了兒子,就不能拋棄她們。“天上掉下兩個林妹妹”,孟僖子哪能不開心笑納?遂把她們安置在一處簡易房子裡快活了幾天,就上路了。後來美女果然生了兒子,但孟僖子卻患了健忘症,直到兒子長大成人,才想起外面還有兩個美女。孟僖子以此子為嗣,卻並不認可泉丘女,她沒有實現改變自己命運的願望,依然孤零零地在外面做貧家女。
蔡國守邊小官的女兒也是個熱衷獻身的大美人。楚平王還是公子時,國家出了變故,他逃往蔡國。大美人出於對帥哥的同情,熱情照料他的生活起居,主動伴宿。落難公子遇到亂世佳人,好比董永遇到了七仙女,還能不感激涕零?於是,兩人結為夫妻。後來楚國局勢好轉,落難公子被迎回國當了國王,美女所生的兒子當了太子,而美女自己卻只能留在邊境獨守空房。
還有位庚宗美女稍微好一些,因為生了個說話像牛叫的兒子,才被有條件收留。魯國大夫穆子被族人驅逐,逃到庚宗,遇到一個美女主動接待他,又是倒貼食宿,又是獻身,熱情得不得了。當穆子到了齊國,處境好了,卻在齊國娶了老婆,把庚宗美女丟在腦後了。後來,穆子被召回國時,庚宗美女帶著已長成少年的兒子去見穆子。穆子聽到兒子的聲音,想起曾做過一個遇難時只有牛才能搭救的奇夢,於是把母子收留下來,但庚宗美女並未成為大老婆,兒子也未當上繼承人,只能像個家奴頭目似的幫助處理雜務。
美女主動獻身,就算被對方承認了,也不見得有好下場,比如魯宣公的哥哥叔腫的“老婆”。這位美女主動獻身給叔腫,叔腫倒是認她做老婆了,但控制朝政的宣公夫人卻不承認,還公開宣稱,絕不能把一個姘婦當嫂子。這位不被承認的嫂子只好拋下幼兒,輾轉再嫁到齊國去。
今天那些輕率獻身的美女,讀到這些故事,或許會嗤之以鼻:先下手為強,有什麼不好?逮著高富帥拿下手再說,跟煲湯一樣,猛火開鍋,然後文火慢慢煨,不怕煨不爛你。而事實卻是,無論古代美女還是現代美女,獻身以後,都難以譜寫大團圓的結局。說白了,不是胳膊擰不過大腿,而是有一支名叫婚姻制度的槍,專打輕率獻身的美女笨鳥們。
自周代開始,正式確立一夫一妻(多妾)的婚姻制度,《禮記》明確規定,“聘則為妻,奔則為妾”;儒家經典《周禮》也規定男婚女嫁必須“父母之命、媒妁之言”“無媒不婚”。到春秋時,已逐漸形成了一整套婚嫁禮儀,並被歷代沿襲。而未經“父母命、媒妁言”的美女獻身,無論男女雙方是否真誠相愛、自願結合,均被人們視為“淫奔”和“野合”,違法又違禮,再浪漫也得不到世人的承認。
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