乾隆如何做文藝宣傳 禁演宮鬥戲才子戲
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清代最有威力的娛樂方式,非戲曲莫屬了。那個時候,沒有電影,沒有電視,沒有演唱會,也沒有卡拉OK。從王公貴族 到下里巴人,人們唯一的選擇只有戲園子。那些“名角”們集今天的歌星、影星、舞星的諸種魅力於一身,具有風暴一樣的影響力。清代戲迷的痴狂,絕不下於今天 的追星族。有人因為迷戀看戲而荒廢生計,也有妙齡少女隨戲班子私奔,甚至還有人因此犯了殺人罪。康熙年間,上海嘉善縣楓涇鎮賽神,請了戲班子演出。演的是 秦檜殺岳飛父子事,演員十分投入,“曲盡其態”,一位臺下看戲的皮匠老兄更投入,“從眾中躍出,登臺,挾利刃直前刺秦檜,流血滿地。”(《三岡續識略》卷 下)。扮演秦檜的演員當即死於楓涇舞臺之上。
大家把這皮匠“執縛送官”,此人供說他實在是太入戲了,“實恨秦檜耳”,當時一股怒火直衝頭頂,“不計其真假也”。好在審理此案的官員也是個戲迷,居然 “憐其義憤,竟以誤殺薄其罪”,以誤殺罪將其從輕發落了。太陽底下無新事,原來陳強因飾演黃世仁差點被臺下解放軍士兵槍殺的故事,在中國歷史上並非頭一 回。乾隆皇帝也是戲迷之一,並且戲癮特大。每逢節慶,宮中必然鑼鼓喧天,皇帝必然場場不落。不但愛聽,有時還參與創作。《清稗類抄》載:“高宗精音律, 《拾金》一出,御製曲也。”《拾金》是一出小串戲,演一乞丐因偶拾一金,大喜過望,連續演唱多種曲牌,亦莊亦諧,以示歡快。能為這樣一出小戲設計唱腔,可 見皇帝功力之深。
皇帝愛戲並且懂戲,當然是戲曲事業的一大榮幸。當然,皇帝畢竟是皇帝,看問題的眼光和角度 硬是與普通百姓不同。乾隆皇帝對戲曲工作的認識,遠比一般人深刻。蓋戲曲者,形式喜聞樂見,在不同階層中都有大量粉絲,特別是對底層民眾的精神世界,影響 更無與倫比。在通過“文字獄”淨化“上層文化”的同時,皇帝並沒有忘記對底層百姓精神健康的關注。而抓戲曲,正是搞愚民們精神建設的最好“抓手”。
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中國歷史上有禁戲傳統。對於戲曲的威力,歷代統治者均如臨大敵。其原因,一是一演起戲來,觀者如堵,容易“聚眾鬧事,通宵達旦,興訟生盜”,影響社會治 安,甚至蘊釀社會動亂。二是戲曲這東西太容易打動人心,“近誘男女,遠招匪類,長奸誨盜,敗壞風俗”,影響“道德風化”。
大清王朝是禁戲最為嚴格的一代。清朝皇帝對底層百姓的精神健康關懷得無微不至。今人每每抨擊今天某些管理部門的規定過於繁苛,殊不知清代關於文藝舞臺的 要求更為“唐僧”。為了防止戲班子對某些正面歷史人物進行惡搞,影響他們在觀眾心中的高大形象,朝廷規定,戲臺上不許出現歷代帝王、孔孟聖賢及忠臣烈士。 因為“歷代帝王后妃及先聖先賢、忠臣烈士之神像,皆官民所當敬奉瞻仰者,皆搬做雜劇用以為戲,則不敬甚矣……”(《世宗實錄》)。《大清律例》明確規定: “凡樂人搬做雜劇戲文,不許妝扮歷代帝王后妃忠臣烈士先聖先賢神像,違者杖一百;官民之家,容令妝扮者與之同罪;其神仙道扮及義夫節婦孝子順孫勸人為善 者,不在禁限。”為了防止出現動亂,清王朝規定,在迎神賽會、廟會之類的群眾聚集場所,不許演戲。為了貫徹孔聖人提倡的喪禮必須竭盡哀情的精神,清政府規 定,葬禮上不得演戲。為了防止八旗滿洲和職業軍人因為看戲而意志薄弱,又規定旗人和軍人不許看戲。為了防止男女混雜,出現道德敗壞事件,規定婦女不許看 戲……種種禁止措施的目的,都是把這種新興的娛樂方式的影響力限制在最小範圍。
二
雄才大略的乾隆皇帝對戲曲工作的思路與前代有很大不同。做為資深戲迷,皇帝很清楚,不分青紅皁白地禁戲是極不明智的作法。“禁”的力量是有限的,甚至有 的時候,會導致“逆向消費”。你越禁,老百姓就越想看。元、明兩代及順、康、雍三朝的禁戲最後基本都流於形式,戲曲越禁越火,越禁越普及,越禁越深入人 心。
皇帝認為,任何事情都有兩面。一種娛樂方式,既然可以“汙染思想”,同樣也能“淨化思想”。歷代統治者 都有一個極大的誤區,那就是隻看到戲曲“傷風敗俗”的一面,而看不到它在“正面教育”方面的威力。戲曲其實是宣傳教育底層民眾的最好方式。很多時候,你組 織群眾學習聖諭,換來的往往是逆反情緒,而演戲比枯燥的學習和說教效率要高萬千倍。“每演戲時,見有孝子悌弟,忠臣義士,激烈悲苦,流離患難,雖婦人牧 豎,往往涕泗橫流,不能自己。旁視左右,莫不皆然。此其動人最懇切,最神速,較之老生擁皋比,講經義,老衲登上座,說佛法,功效更倍。”那些宣傳忠君孝親 的戲劇,對帝國的意識形態建設,功莫大焉。
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因此,乾隆朝戲曲工作思路較歷代都高明。乾隆把禁戲的重點,從禁地點,禁規模,禁時間轉移到審查、修改、禁止演出的內容。通過為老百姓提供優質的精神產 品,寓禁於演,化不利為有利,化有形為無形。乾隆皇帝抓戲曲,有三方面內容,一是禁,二是改,三是創。禁書工作深入到一定程度,就必然會涉及到數量眾多的 劇本。在審查禁書的過程中,乾隆注意到了一系列有“違礙”內容的戲本。有的涉及政治問題,民族問題,“如明季國初之事,有關涉本朝字句”,有的劇本充斥 “胡”、“虜”字樣,存在醜化少數民族情節。有的劇本黃色下流,不利風化。有的劇本宣傳凶殺暴力,格調不高。皇帝“摟草打兔子”,結合禁書工作,皇帝要求 各地官員嚴格審查民間劇本。
乾隆四十年,乾隆在審查各地報送到京的禁書時,發現了一出叫《喜逢春傳奇》的劇 本,“有不法字句。”至於如何“不法”,史籍沒有明確記載,估計有斥罵“夷狄”之類的內容。皇帝非常重視,特別下旨說:“朕昨檢閱各省呈繳應毀書籍 內,……查出《喜逢春傳奇》一本,亦有不法字句,……傳諭高晉、薩載,於江寧、蘇州兩處,查明所有紙本及板片,概行呈繳。”一聲令下,這個劇本的所有版本 均被銷燬。這是乾隆禁燬戲曲之開端。
乾隆四十五年,乾隆正式宣佈在全國範圍內開始清理不良劇本活動。四十五年十一月十一日,皇帝釋出上諭,要求各省把禁書工作的階段性重點轉移到劇本上來: 前令各省將違礙字句之書籍實力查繳,解京銷燬。現據各省督撫等陸續解到者甚多。因思演戲曲本內,亦未必無違礙之處,如明季國初之事,有關涉本朝字句,自當 一體飭查。十一月二十八日,乾隆皇帝再次強調審查劇本的重要性,上諭要求非常細緻,“再查崑腔之外,有石牌腔、秦腔、弋陽腔、楚腔等項,江、廣、閩、浙、 四川、雲貴等省皆所盛行,請敕各督撫查辦。”
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那麼,乾隆朝被禁的戲目都有哪些呢?歷史學家研究的結果,乾隆 一朝禁了大約三百出戲,大致可以分為這樣幾類:一是有民族情緒的政治上有違礙的戲,二是才子佳人愛情戲,三是大批水滸戲,四是某些反映宮庭政治鬥爭的戲, 五是有凶殺暴力內容的戲。所禁戲中,最著名者有王世貞的“鳴鳳記”,李漁的“笠翁傳奇”十種,有洪昇的“長生殿”,有孔尚任的“桃花扇”,有王實甫的“西 廂記”,還有湯顯祖的“牡丹亭”。有人可能會問,“西廂記”、“牡丹亭”、“長生殿”,都是歷久彌新的名作,既不反動,也不黃色,禁者何為?我們老祖宗的 思維方式,有時不拐幾個彎你一時理解不了。
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